滇悟禅师开示
佛法大海，信为能入，智为能度！
也就是说，信是佛法入门之重要的根本。
有了信念，有了对佛陀、对正法、对僧团、对戒律这四种有清楚的听闻、认真的理解，就有净信。有了净信，遇到了任何事、任何的问题就不会退转，这称为四不坏净。四不坏净，是信，是入法最重要的要素，信为能入。
智为能度，佛陀的所知法，佛陀开示悟入佛之知见的所知法、所修法，佛陀开示悟入佛之知见以后就是修佛之知见，还有证佛之知见。这个智很重要，获得了佛陀的这个圣知见，获得了一切智。一切智就是内六入与外六入称为一切。这内六根与外六尘的接触，出现了戒定慧，出现了戒定慧这个圣知见。六根对六尘就不生轮回的习惯性，就不生了，不生就不灭，这成为一切智。就是六根对六尘不生，不生习惯性，不生习性反应，不生连锁反应，就是不生，这样称为一切智。
有了信为能入、智为能度，就能解脱，不带因缘时节。
从古至今佛教传入到中国，东汉年间永平11年，公元67年传入以后一直到今天就有很多的派别、派系，就有八宗，还有更多的派别。
那我们都是要一一的赞叹。为什么呢？
它都能够让众生快乐，都能够让众生和谐安详的。这些法呢，有很多都是方便法。
真正的这个究竟的这个法，到底是什么呢？
究竟的法是四圣谛法。
四圣谛法是圣知见里边最重要的法，它是超越宗派的。任何的宗派都是依此而成立的。
那我们到底今天要怎么办呢？
要把这个根本掌握，要把四圣谛离苦的根本掌握。
掌握了以后呢，我们要学戒。
学戒，我们要怎么学呢？
要把这个止持的部分，不应当做的；要把这个作持的部分，应当做，这两个部分要能够理解，能够运用在身心，运用在日常生活之中，我们这样的戒就名为清净。
修定，我们是以四念处为主为主的修习。
修智慧，我们是以《阿含经》为主。