如何培养正念？

那我们如何来修行，如何来培养正念，令正念增长相续？

念身

身，有两种念身的方法：第一种是念呼吸，第二种是念四大之身、三十二分身，都是属于念身的，就是念我们的色身、念身体。身体是由地、水、火、风四大因缘假合的。

念呼吸

本身念呼吸就是念身体。首先佛陀做了种种的考察，为何要念呼吸？

在我们身体的部分：

• 什么是地大呢？发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪、脑，这称为地大。地有重、沉、坚、涩的特性，“涩”就是那个树皮很难用手把它拿掉，这就是涩的意思。
• 水大有凉、冷、软、滑的特性，我们身体的部分，胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿，是属于水大的部分。
• 火，就是我们的温度，感觉到有点冷，感觉到有点热，感觉到有点发烧，或者是感觉到暖、热、漪、痒的特性，都属于火大的特性。
• 风大，就是我们的呼吸，就是推动我们的血液流动的这种气。所谓的风，上行风、下行风、腹内风、腹外风、肠内风、肠外风、肢节风，都是属于风大的。

我们的身体是由四个部分而组成的，因缘假合而组成的。

为什么佛陀不教我们观地大、观水大跟火大呢？为什么一开始要让弟子观风大呢？

• 因为这个呼吸容易把心静下来。只要我们把注意力刹那之间捆绑在呼吸上，就只是念呼吸，当下妄念消失了，当下的杂念、幻念就止息了，这颗心就平衡而平稳，就能够念当下、安住在当下、活在当下。 这就是犹如两位大力士、两位将军，看到了一位犯错的犯人，两位将军就抓住、就捉住一位弱者、羸弱的人，自在打锻。就是这个念、正念的力量就犹如两位将军，正念于身，正念于风大，正念于呼吸，当下的妄念、幻念、不善之念就被抓住了、被擒住了。就是这个正念的力量就强大，犹如两位将军抓住一位羸弱的人一样的。有正念就犹如有将军在，就不怕犯法的人，就不怕恶人的意思。
• 念身，念呼吸，因为我们每个人对呼吸都不会喜欢，我们每个人对呼吸也不会不喜欢。我们每个人都不会说“呼吸多储存一些，怕没了”，也就是说不会起贪心的；每个人都不会说“呼吸走开，我不要啦，很讨厌呼吸”。都不会这么做，每个人都不会这么做。 呼吸从一生下来到老死都在，我们是与呼吸同在，可是从来没有去关注过，没有去了解过呼吸本来的样子。
• 只要我们把注意力捆绑在呼吸上，把注意力安置在人中这个小范围，就只是知道呼吸本来的样子。因为呼吸是自然的，跟想象无关的，我们这颗心是不自然的，是失调的、失控的。只要把心（注意力）捆绑在呼吸上，我们的心自然而然就跟呼吸都在，一模一样，就变得自然，就变得很自然的一颗心，很愉悦、很和谐的一颗心，就叫心安。心很安定、很安稳，就能够在当下，每个当下就安住在此时此刻了。

这就是观呼吸的理由。

假如说一开始我们去观地大，因为我们还没有被训练过，我们这颗心分辨、太自我，因为我的知见太重，我的习惯性太强，习性反应、连锁反应太强。

假如说我们观地大：发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、骨髓、肾脏……会自杀哦。

《阿含经》里边就记载，有一部分人就观地大。一观，这个身体原来是这样啊，我从小到现在才知道啊！每天还要刷牙，牙齿每天要不断地刷几次，真麻烦，真脏！哎呀，每天这个流汗太多了，还要去洗，还要为他洗净！他就观察到这个身体，你看这个地大，还需要什么呢？还需要饮食。饿了，太饿了，就要去煮饭，就要去喂他；渴了，太渴了，喝泉水还不能解决，有时还要喝茶、喝饮料、喝咖啡……