《僧祇》：“塔、僧二物，互贷。分明券记，某时贷，某时还。若知事交代，当于僧中读疏，分明唱记，付嘱后人。违者结犯。”
《十诵》《僧祇》，“塔物出息取利，还著塔物无尽财中”“佛物出息，还著佛无尽财中，拟供养塔”等。僧物，文中例同。不得干杂。
《十诵》：“别人得贷塔僧物。若死，计直输还塔僧。”《善见》，又得贷借僧财物，作私房。
《善见律毗婆沙》卷10：“与材木者，借用无罪。……若作房阙无窗牖，借用众僧材木足者，此应备还，余材具亦如是。”
《善生经》：“病人贷三宝物，十倍还之。”《优婆塞戒经》卷3：“出家菩萨若畜在家弟子，先当教造不放逸法。受苦乐时，常当共俱，设在穷乏，有所须者，六物之外，有不应惜。病时当为求觅所须，瞻病之时，不应生厌。若自无物，应四出求，求不能得，贷三宝物，差已依俗十倍偿之。”余不病者，理无辄贷。与《律》不同，疑是俗中二众。文似出家五众。
《五百问》云：“佛物人贷，子息自用，同坏法身。
若有施佛牛奴，不得受用及卖易之。
若施军器，亦不得受。”余并如“畜宝戒”。