20210505（19：08）第五日
我们来学习完整根本的佛法。佛法就是佛陀的所知法、所证法。
佛教就是佛的教育，与任何的外道不同，因为佛陀的思想是全知、尽知、无所不知，因为有很多的异教，就很神奇，就含有色彩——迷信的色彩。他就把他们的教主描述成为全能的，无所不能，就可以给众生赐福、加持、超度、救拔，佛教不是这样子的。
我们小时候，只要这些老师父说什么我们都照做，所谓的我们的信根都比一般人强，学什么敲打、唱念，这些都比较熟。最后认知了四念处，认知了阿含经，一切都明白了，什么是根本法，什么是方便法，一切就清楚了。
所谓的佛法就是四圣谛法。
【第一种认知】
假如说我们问什么是法？是自然法则吗？那自然法则也可以这么来回答，那是很浅，等于这样的法是知识，它谈不上是智慧。
什么是法？
这是指的科学化。很多人说佛法是科学，那简直就还没有听闻过真正的佛法，他就把佛法当成科学了，当成哲学了，那就是“任持自性，轨生物解”，是第一步。
任何一件事物，就是眼见、耳听，见闻觉知。任何的事物都保持着他自己的特性，叫“任持自性”。
**任何一件事物都有它的因缘轨则，都有它运行、成长、生灭的一个过程。**就像水，水的特性是凉、是软、是滑，是凉冷软滑。是冰凉自物，冰凉它物的，这就是任持自性，轨生物解；心生慈心，有慈爱、有仁慈，慈心相向，利益自己也是利益他人，和谐自己、和谐他人。这就像任持自性，轨生物解；就像火的特性，火的性质，燃烧自物，燃烧它物，因为它的特性是热的，热是暖、热、漪、痒的，这是火的特性；一旦发脾气，嗔怒了，发脾气了，忿恨了，愤怒了，伤害自己、伤害他人，这就是任持自性，轨生物解。
所谓的就是科学，这就是哲学，这就是知识，这是第一步什么是法。指的就是法则，就是世间的常法，世间的颠倒之法，它不是解脱法，不是智慧。所以很多人说佛法与科学是一样的，与哲学是一样的，甚至于出家跟在家是一样的，道教、儒教跟佛教是一样的，好好听听就不一样。我们不能够人云亦云，所以智慧是要分辨的，要用清晰的认知，清楚认知，要如实知之。
【第二种认知】
第二种清楚的认知，什么是法？
《阿毗达摩》在东南亚是非常重要的一部大论。有人说只要把《阿毗达摩》这一部论读通了，就通达佛法了。很多人说在东南亚，我们都去了，他们传的神乎其神，说这部论是天上讲的，佛陀是在天上讲的，当然了佛陀是去过天上的了，是住了三个月。那我们汉传佛教没有这么说，我们汉传佛教是这么说的，佛陀去天上说的是《地藏经》，这是我们汉传佛教说的，有依据吗？我们是找依据。佛陀去了天上，是谁跟着去的？是阿难跟着去的？还是神通最第一的目犍连？还是阿那律陀？（他们）都没去。当时结集的时候，舍利弗、目犍连都不在场的。舍利弗、目犍连、最早出家的五百比丘尼，都是在佛陀之前涅槃的，比佛陀涅槃还要早的，记实的很清楚，也就是说佛陀去天上度母亲的时候，讲的《地藏经》吗？讲的《阿毗达摩》吗？是谁记载的？是谁去？我们要讲真实，学佛不能含糊的，因为我们是追踪得很清楚的，大量的读过印度佛教史，也读过中国佛教史，整个佛教的发展史我们是通达的，可以这么说，是不含糊的。学佛要学真实的法，当然这些经，这些论都特别好，我们都可以去借鉴其中好的内容，可是要有依据。
经是佛说，论不是佛说，论是佛陀的弟子、圣弟子把佛陀所讲的内容，把它整理诠释出来就叫论。经跟戒律都是佛说的，所以就说第一个部分是问什么是法？任持自性，轨生物解，这只是浅浅的科学化、知识化的来回答的。
什么是法的第二个部分？色法、心法、心所法、无为法，这样学的很通，很受益。