A.概述

我们为什么要学习阿含经？在世间的文学知识之中，就是两个国家，文明古国：一是印度，第二是中国，都把世间生活知识的总结都是记录，代代优良地相传。在印度，在古老一直到如今都有一种叫吠陀，吠陀就是知识的意思。知识就是要诠释、要明白事物，事物是需要语言文字来认识、认知，来表达的，整个吠陀就是知识的意思。

在我国，从古至今四书五经就是阐述知识。知识包括诗歌、礼仪、哲学，乃至于是英雄的史诗、古历史传说，还有法律、几何、天文学和语文学、科学，这就是知识，表达知识的。可是我们阿含经就不同，阿含经是世尊一生之中无数次讲道的记实，是世尊与弟子的言行录。整部阿含经——四阿含都是阐述了以七主题为主，就是此乃正觉的要点是七主题。

是哪七主题？第一念住，第二正断，第三五根，第四五力，第五神足、四神足，第六七觉意、七觉支，第七八道圣智、八正道。这七主题就是正觉的要点，指的就是三十七道品，这是一条古道沙门法。所有的经教离开了七主题，那就是世间普通的知识、普通的哲学。整部《增一阿含经》就是以诸佛之教、诸佛的要点来运用在生活之中，它也包括僧团逐渐地发展，组织纪律的记录，同时也包含了佛陀的弟子互相谈论、互相辗转相教的言行录。了解了整部《增一阿含经》，也就了解了佛陀与弟子当年的一代时教。

B.经文

**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P133.141.2）：**世尊在舍卫国祇园精舍的这段时间。

**【尔时，世尊告诸比丘。有二妙法拥护世间】（P133.141.3）：**有一次下午的时候，对弟子说了惭、愧。有二种非常重要的法叫妙法，能够拥护世间，能够自我保护，能够保护他人。这二法呢，也能令自己的家庭、国家、人与人之间互相不犯错误，就是互相不后悔，能获得无后悔之德。

**【若无此二法，世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等】（P133.141.3）：**若无此二法，世间就分不清长辈、尊卑，就不能够分辨父母、兄弟、种种的尊长，在世间此人就是不知人。便当，就如同畜牲无有差异，就如同猪、鸡、狗、羊、牛六畜之类而同一等，假如说无有惭愧就如同牲畜一样。

【以其世间有此二法拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同】（**P133.141.3）：**假如世间有人行二法——有惭有愧之法，就有父有母、有兄弟、尊卑长幼之分，就与畜牲有别，就做一位高贵而尊贵之人。若人具足惭愧心，能除颠倒散漫行。惭而知错，愧而悔改，这叫忏悔。