**【一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱】（P138.144.2）：**有一个时间段，世尊是住在摩竭陀国的罗阅城，罗阅城就是王舍城，当年佛陀出家就是在摩竭陀国，包括菩提树、世尊六年苦行都离得不远。罗阅城中，那烂陀大学都是在罗阅城中，七叶窟最初结集的地方，七叶窟也是在罗阅城郊，包括灵鹫山也是在罗阅城的城郊，当时佛陀与佛陀的阿罗汉就在罗阅城这个附近住得比较长，像舍利弗、目犍连都是在罗阅城，这是他们出生的地方。迦兰陀竹园，这是最初,罗阅城这是首都，这是摩竭陀国的首都，频婆娑罗王这是供养这个精舍的主人。世尊在王舍城竹林精舍所这段时间是与诸位大比丘俱，也就是五百那么多的大阿罗汉依世尊而住。

**【尔时，世尊到时，着衣持钵，入罗阅城乞食，在一街巷】（P138.144.3）：**晡时，世尊到了中午的时候，就着衣持钵，就入到王舍城次第地乞食。在一巷，在一个小街巷。

**【彼巷有一梵志妇】（P138.144.3）：**在这个小街巷就有一位梵志妇，就是婆罗门妇。

**【欲饭食婆罗门，即出门，遥见世尊】（P138.144.3）：**她刚刚供养了一位婆罗门，刚出门之时就看到了世尊。

**【便往至世尊所，问世尊曰：“颇见婆罗门不】（P138.144.3）：**意思你见婆罗门了吗？

**【尔时，尊者大迦叶先在其巷】（P138.144.4）：**首先，他就到了这条的街道上。

**【是时，梵志妇熟视如来面，默然不语】（P138.144.5）：**尔时就是此时，梵志妇细细地看了如来，默然不语。

**【尔时，世尊便说此偈：“无欲无恚者，去愚无有痴；漏尽阿罗汉，是谓名梵志】（P138.144.5）：**这里的梵志也就是婆罗门之中的清净修行者。

**【以舍结使聚，是谓名梵志】（P138.144.5）：**舍就是断除，结使就是随烦恼，烦恼与随烦恼都称为结使，聚就是全部地断除，这才是真正的萨埵、梵志，梵行者。

**【无欲无恚者，去愚无有痴；以断吾我慢，是谓名梵志】（P138.144.5）：**要断除慢或者增上慢、我慢、劣慢，或者邪慢都要断除，要断除一切慢，这才是真正的梵志。

**【若欲知法者，三佛之所说】（P138.144.5）：**这里说的三佛就是三耶三佛，就是三菩提。证得三菩提的人是谁呀？那是佛陀，就是正觉佛的意思。

**【至诚自归彼，最尊无有上】（P138.144.5）：**这是没有超过佛陀的，佛陀是最上，是无上的意思。这一段最开始是要断除，彻底地断除了贪嗔痴，贪嗔痴彻底断除、根除而灭尽无余了，才是真正的漏尽了的阿罗汉，也可以名为大婆罗门。还要把一切的结使，一切的烦恼、随烦恼断除，也是最清净的梵志，断除一切慢也是真正的婆罗门，他分三断。真正最圆满还是佛陀，佛陀才是所有阿罗汉的老师。这一段的阐述。

**【尔时，世尊告大迦叶曰：”汝可往为此梵志妇，使现身得免宿罪】（P138.144.6）：**尔时，世尊，就在此时，世尊就告诉了大迦叶曰：汝可往为此梵志妇，使现身得免宿罪。这一位梵志妇她有一些轻慢，轻慢之心，世尊观了因缘，大迦叶可以救护、可以度脱，可以令这一位梵志妇不再结罪，可以免除、根除她宿世的罪业。

**【是时，迦叶从佛受教，往至梵志妇舍已，就座而坐】（P138.144.7）：**迦叶就听佛陀的指示以后，就到了梵志妇的家就座而坐。

**【是时，彼婆罗门妇便供办肴膳种种饮食，以奉迦叶】（P138.144.7）：**就是做了一些软的、硬的、饮的、喝的、嚼的种种的饮食，以供奉了迦叶。

**【是时，迦叶即受食、饮，欲度人故】（P138.144.8）：**就在受用饮食以后，迦叶即欲度人故，因为他此心以慈心相向。

**【而为彼人说此达嚫】（P138.144.8）：**这个达嚫就是祝愿、回向的意思。就做了一个回向，祝愿、祝福，叫达嚫。就是这个颂语。

**【祠祀火为上，众书颂为最】（P138.144.8）：**在婆罗门，印度的供奉当中祈祷或者是祭祀，供天地，所有的这些供奉之中，火供是整个印度最重要的。在写文章、书疏，写文章这个偈语、这个偈颂，像文言文这一类是最简洁的，叫众书颂为最，就是偈语的意思，诗、诗句的意思。

**【王为人中尊，众流海为上】（P138.144.8）：**在国王之中，国王他是人王之中、是人之中最尊贵的，就是一个国王他是人道之中最尊贵的，他是人王。众流，这个河流、山川河流，海是最第一。