第153经解析

**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P152.153.2）：**世尊是在舍卫国中祇园精舍，在此处人间游化的时候。

**【尔时，释提桓因至世尊所，到已，头面礼足，在一面住】（P152.153.3）：**释提桓因就是三十三天忉利天的天主，他都没有说坐，是住，就是站在世尊的身旁。

**【白世尊曰：”云何比丘断于爱欲，心得解脱，乃至究竟安稳之处，无有诸患，天、人所敬】（P152.153.3）：**这段经文很简单，就是世尊，比丘是行何法？是修行什么样的法？什么样的法是过人法？是上人法？上尊法？能够断、能够根除、能够灭除五欲呢？心得解脱，获得了究竟彼岸与彼岸已的安稳。安稳之处，无有诸患就是远离一切过失，能够令这些比丘让天与人所敬，他们到底是修学什么法呢？

**【尔时，世尊告释提桓因曰：“于是，拘翼】（P152.153.4）：**就在天主、忉利天主请问世尊，请法之时，世尊告诉释天主曰：“于是，拘翼！”，拘翼就是释提桓因。

**【若诸比丘闻此空法解无所有】（P152.153.4）：**听闻了空性的道理。

【则得解了一切诸法，如实知之】（P152.153.4）：指的就是真正的比丘是听闻空性跟缘起法，对这些法他如实知之。

**【身所觉知苦、乐之法，若不苦不乐之法，即于此身观悉无常，皆归于空；彼已观此不苦不乐之变，亦不起想，已无有想，则无恐怖；已无恐怖，则般涅槃：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是谓，释提桓因！比丘断于爱欲，心得解脱，乃至究竟安稳之处，无有灾患，天、人所敬】（P152.153.4）：**这段经文要表达的就是听闻四圣谛法，彻底地听闻了对苦、对身心世间、一切世间，对苦是如实知之，对苦因就是集谛法要如实知之，知就如实断。对灭谛法，此无故彼无，此灭故彼灭如实证。对道、三十七道品这条古道要如实实践，要如实地修。要听了以后，如此之法才是过人法、上人法、上尊法、断欲之法、离欲之法，超越欲贪之法，才是心解脱至安稳、无灾患，天及人所恭敬、顶戴受。

**【尔时，释提桓因礼世尊足已，绕三匝而退】（P152.153.5）：**就在此时，释提桓因听了之后，就是在世尊的身旁顺时针转了三圈而回天上去了。

**【当于尔时，尊者大目犍连去世尊不远，结跏趺坐，正身正意，系念在前】（P152.153.6）：**当于尔时，尊者大目犍连去世尊不远，他是结跏趺坐，是正身正意，是系念在前，是正念相续的。

**【尔时，尊者大目犍连去便作是：向者，帝释得道迹而问事耶？为不得道迹而问义耶？我今当试之】（P152.153.6）：**就是刚才帝释天就是天主，忉利天天主是问真正的见道迹的事，到底是是问见道以后的事还是问见道之前的资粮？所以这位大目犍连他就想去试探到底是说了些什么？就看你这位天主能受持或者就是了解多少？

**【尔时，尊者大目犍连即以神足，如屈身臂顷，便至三十三天】（P152.153.6）：**这时尊者大目犍连即以神足，他使用神变通刹那之间就去到了三十三天。

**【尔时，释提桓因遥见大目犍连远来，即起奉迎】（P153.153.1）：**这时释提桓因远远地就看到大目犍连来了，就起来奉迎，就是说就做弟子的恭敬迎接。

**【并作是语：“善来，尊者大目犍连！尊自不至此，亦大久矣！愿欲与尊论说法义，愿在此处坐】（P153.153.1）：**善来，这里的翻译善来也跟萨埵是一样的，就太好了，尊者到此。你很久没有来到我处，我太欢喜跟尊者探讨法义，更愿意听尊者为我说法，他就安排了目犍连的座位了。

**【是时，目犍连问释提桓因曰：“世尊与汝说断爱欲之法，我欲闻之，今正是时，可与我说之】（P153.153.2）：**世尊为你说断五欲之法，我想听听，现在正是时候，请你与我说之。

**【释提桓因白言：“我今诸天事猥多，或自有事，或复有诸天事，我所闻者即时而忘】（P153.153.3）：**这里释提桓因回答说，我今天天上的事有点多，还有我自己的事，我听了以后又忘记掉的意思。因为我天上的事有点多，我自己心中现起的事有点多。

**【昔者，目连！与诸阿须伦共斗，当斗之日，诸天得胜，阿须伦退。尔时，我身躬往自战，寻复领诸天还上天宫，坐最胜讲堂。因斗胜故，故名为最胜讲堂】（P153.153.3）：**这是描述他之前带领天人把阿修罗战败了，后来就坐在此处就建了一个最胜讲堂，后来就称为善法堂。

**【街巷成行，陌陌相值，一一阶头，七百楼阁，一一楼阁上，各七玉女，一一玉女，各有七使人，愿尊目连在彼观看】（P153.153.3）：**其实目连是想试探他，目的也是想度他，只是要精进地修行，自然听闻了如此世尊的法教就要相续地修行。结果目连到他处以后，他就推迟了，你看这个讲堂多好，他就给目连介绍了这个讲堂的来历，你自己观看，意思自己自便。这时他就说他的事很多的意思。

【尔时，释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后，往至最胜讲堂所】**（P153.153.4）：**毗沙门天王是四大天王，是北方，四大天王是东南西北，毗沙门是北方天王，都在目连后，都在目连的身后，往至最胜讲堂。

【是时，释提桓因及毗沙门天王白大目犍连曰：“此是最胜讲堂，悉可游看】**（P153.153.4）：**意思就是说这个讲堂太殊胜了，这是天神、天将、天兵，能工巧匠所造成，实在是太精妙了，你慢慢地游看。

【**目犍连曰：“天王！此处极为微妙，皆由前身作福佑故，致此自然宝堂】（P153.153.5）：**虽然此处不管是风景，周匝虽然好，也是由于自己的善业显现，才会有自然的宝堂。