第158经解析

**【闻如是】(P156.158.1)：**这是我们亲自听闻的这些都是大阿罗汉的共同结集时候的心态。

**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】(P156.158.2)：**一时世尊是住在舍卫国祇园精舍之时。就是晡时的时候。

**【尔时，梵志女名须深】(P156.158.3)：**梵志女就是婆罗门女，她的名字叫须深。

【往至尊者大拘絺罗所】(P156.158.3) **：**这位婆罗门女须深，她去了大拘絺罗身边。

**【尔时，彼梵志女须深白拘絺罗曰：“优蹋蓝弗、罗勒迦蓝，此深法中，竟不受化，各取命终。世尊记此二人曰：‘一人生不用处，一人生有想无想处。此二人尽其寿命，各复命终：一人当为边地国王，伤害人民，不可称计；一人当为着翅恶狸，飞行走兽无得脱者。命终之后，各生地狱中】(P156.158.3)：**尔时，彼梵志女须深白，白就是说，提问题的意思。向拘絺罗发问。就是指的在印度的这些种种的老师，有两位老师叫优蹋蓝弗、罗勒迦蓝。此深法中，竟不受化，各取命终。世尊记此二人曰 :一人生不用处，一人生有想无想处。就是佛陀刚刚出家遇到的两位老师。第一位老师就引导悉达多太子证得了不用处，不用处就是第七定，四禅八定之中的第七定叫无所有处定。非想非非想处定，是第二位老师引导所证。

佛陀他出家以后一共拜了两位老师。这是这一位梵志女，向大拘絺罗提出来探讨的问题。然后世尊他在菩提树成佛的时候，他要去度这两位老师，后来天神就说了，各取命终，竟不受化。竟不受化就是说没有得到佛陀的引导。佛陀是三界导师是最圆满成就正觉以后，他们还没有见到佛。还没有受到佛陀的化度，就死啦。各取命终。这二人，此二人尽其寿命，各复命终。一人当为边地国王，伤害人民，不可称计。一人当为着翅恶狸，就是狐狸，飞行走兽无得脱者，命终之后，各生地狱中。

然复世尊不记彼人何时当尽苦际，何故世尊不记彼人当尽苦际。指的就是说，世尊只是说一位就做了国王，做了国王就伤害人民，就不是一位贤君。没有用正法来教化子民，他伤害人民，不可称计。就是被他伤害的人民很多，都计算不过来。还有一位做了野兽，着翅恶狸。飞行走兽不得脱离，不得解脱。命终以后，又生在地狱中。

**【然复世尊不记彼人何时当尽苦际，何故世尊不记彼人当尽苦际】(P156.158.3)：**然后未曾听闻，就不见佛陀，没听闻佛陀授记。未来什么时候成就彼岸的沙门果。

**【尔时，尊者拘絺罗语须深女人曰：“所以世尊不说者，皆由无人问此义故，是故，世尊不记彼人何时当尽苦际】(P156.158.4)：**就在此时尊者大拘絺罗就与这位婆罗门女说，所以世尊不说者，皆由无人问此义故。没有人问，佛陀就没说。是故，世尊不记彼人何时当尽苦际。

**【须深女人曰：“于是，如来已趣涅槃，是故不得问之；若当在世者，便往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之，彼人何时当尽苦际】(P156.158.5)：**如来已经涅槃了，是故再也没有机会问了。婆罗门女曰：假如说佛陀还在世，我还是要去问问。如今尊者大拘絺罗与我说之。那你尊者拘絺罗，你为我说吧，彼人何时当尽苦际。

**【尔时，尊者拘絺罗便说此偈：“种种果不同，众生趣亦然；自觉觉人者，我无此辩说。禅智解脱辩，忆本天眼通；能尽苦原本，我无此辩说】(P156.158.6)：**尔时，尊者大拘絺罗便说此偈。种种果不同，种种果就是果报。众生趣亦然。自觉觉人者。我无此辩说。就是我还不是真正的佛陀，我还不能够和佛陀相比。还不能获得种种的无碍。禅智解脱辩，忆本天眼通。由于禅定跟智慧，获得了究竟的解脱，才获得了辩才无障碍。忆就是属于宿命智通，才能够在天眼通，天眼智通。才能够观一切众生的因缘本末。能尽苦原本。我无此辩说。能尽苦，所谓的就是说要为这些人而授记，他的苦边，就是涅槃边，就是彼岸彼岸已。这些因缘的本末，我是无法宣说的。只有如来才能量于人，只有如来才是真正的，如实给众生授记的。

**【尔时，须深女人便说此偈：“善逝有此智，质直无瑕秽】(P157.158.1)：**善逝善逝就是佛陀。由此知只有佛陀才有真正的一切智智，一切相智，才能质直无瑕秽，才没有任何的染污。瑕秽就是有一些染污，因为如来质直无瑕秽，他是把一切的烦恼，微细的习性，都通通地断尽。

**【是时，尊者拘絺罗复说此偈：“是意甚难得，能获异法要；难为能办之，向于奇特事(P157.158.2)：**就是要获得真正的如来的无上正等正觉，并且要把修行的这些根本的法要而能够听闻通达这也是很难的。在修行的过程之中，指的就是能够获得为众生授记、受证，就只有佛陀，一般佛陀的弟子不能量于人。难为能办之，能为众生授记者，能够说众生的本生本原，向于奇特事，这是大拘絺罗、大阿罗汉他们不轻易授记的。就是佛陀的弟子都是不授记。只有佛陀才能量于人。

**【尔时，尊者与彼须深女人具说法要，便发喜心】(P157.158.3)：**尔时，尊者与彼须深女，就是婆罗门女，具说法要，法要就是说甚深根本法。令婆罗门女内心之中发欢喜心。

【总结】

这一经就记实了，因为有很多佛陀的弟子，都特别的要了解过去、未来。随意的与人授记。这里出现过一次，你看这些佛陀的弟子都问了大阿罗汉，就连真正的大阿罗汉都不轻易授记。还有一处记在《中阿含》，有一位居士他也是遇到了阿难。请问阿难，阿难也不授记。阿难说只有如来才可以量于人。如来弟子不能量于人。就是不能随意给人授记。现在有很多佛陀的弟子，就是轻易为人授记。像问签卜卦，说过去，说未来，都是不如法的。