第159经解析

**【闻如是】(P157.159.1)：**这闻如是和如是我闻是一样的，都是佛陀的上尊弟子，大阿罗汉亲自听佛陀所说。

**【一时，尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧，与大比丘众五百人俱】(P157.159.2)：**一时，有一个时间段，尊者摩诃迦遮延，翻译的不一样，其实就是迦旃延。迦旃延也是王子出家，他是迦毗罗卫国世尊的堂弟，世尊第一次回到国中，第一批出家的太子。迦旃延是辩才第一，辩才就是分辨，辩论是最第一的。是佛陀的弟子当中，一般是在因明学的学术上、分辩学、逻辑学跟辩证学。他的词汇，用词的恰当，缜密，精确，都是比较突出的擅长，迦旃延。摩诃是大的意思，大迦旃延，它为了表示不同，应当是迦旃延这个名字，还是重复很多。迦旃延尊者就游婆那国，这是印度的一个小国，在深池水侧。一般说的深池水侧或者就是一个小海。

**【尔时，尊者迦遮延有此名闻，流闻四远。尊者长老奸荼婆罗门在此游化】(P157.159.3)：**就是很多人都很赞叹迦旃延 ,迦旃延的辩才智慧就是传遍了四方，很多人都知道他有大名称。

**【尔时，婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化，将五百比丘；尊者长老功德具足，我今可往问讯彼人。是时，上色婆罗门将五百弟子，往至尊者迦遮延所；共相问讯，在一面坐】(P157.159.3)：**是时，上色婆罗门也将五百弟子 ,这位婆罗门他带了五百弟子，就来迦旃延的住处。这时,共相问讯,就各自的就座而坐。

**【尔时，彼婆罗门问尊者迦遮延曰：“如迦遮延所行，此非法、律：年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼】(P157.159.4)：**就是这一位婆罗门说:我们都是印度的, 德高望重的,都是有大名称的婆罗门。为何这些年轻的比丘不向我们作礼，不向我们做接足礼。这里就是翻译的时候，可能对印度的风俗没有表达出来。在印度的风俗就是，年轻人他见着那些老人，或者是德高望重的婆罗门，还要做接足礼。因为要有礼节。他就问迦旃延，为何这些年纪很轻的比丘，见着我们这些婆罗门，德高望重的婆罗门，就没有礼节，是非法，是非律，这是不如法。

**【迦遮延曰：“婆罗门当知，彼如来、至真、等正觉，说此二地。云何为二地？一名老地，二名壮地】(P157.159.5)：**后来迦旃延就回答说，婆罗门当知。彼如来，就是说我们的佛陀是圆满的正觉，我们圆满的正觉佛说了：二地，那如何是二地，一个是老地，一个是壮地。

**【迦遮延曰：“正使婆罗门年在八十、九十，彼人不止淫欲，作诸恶行，是谓婆罗门虽可言老，今在壮地】(P157.159.7)：**迦旃延就回答说：正使，假如一人无论是婆罗门也好，无论是任何的种族，他的年纪或者是八十、九十。彼人他的欲望是无止境，不能断欲望。他的欲望，贪欲，是继续地满。他又作诸恶行，他的种种的身行，口行跟意行是不善的。虽然这位从世间的世法，他的年纪是长大，可是他也是在壮地呀，是处于少地。就是还很幼稚的意思，非常幼稚。

**【迦遮延曰：“婆罗门！若有比丘年在二十，或三十、四十、五十，彼亦不习淫欲，亦不作恶行，是谓婆罗门年壮在老地】(P158.159.1)：**这位迦旃延回答说：婆罗门，假如说有一位比丘，他的年纪是二十岁、三十、四十、五十。彼人不贪五欲，他降伏五欲，他是调御师，是丈夫。他把五欲超越了，调伏了，这样的人就称为大丈夫。亦不作恶行，身、语、意的三种行是善行，虽然他的年纪尚小，可是呢，他的智慧就称为老者，叫老地。其实老地跟壮地就是老者跟少者，虽然年纪很老，可是他的行为不清净，也是称为幼稚的意思。

**【婆罗门曰：“此大众中颇有一比丘不行淫欲，不作恶行乎】(P158.159.2)：**难道在这些比丘中有超越五欲者吗？身口意有清净的人吗？

**【迦遮延曰：“我大众中无有一比丘习欲作恶者】(P158.159.3)：**迦旃延回答说我大众中无有一人，无有一位比丘，就是所有的比丘都是不习欲的，都是不习五欲的，都是不行五欲的。都是离欲贪，超欲贪断欲贪的，又是不作恶行者。他是表示了，大迦旃延就说得很清楚。我们的僧团之中，所有的人都是超越欲的。所有的人身口意都是清净的。无有一人是犯错，无有一人是贪欲者。

**【时，婆罗门即从座起，礼诸比丘足，并作是语：“汝今年少住于老地，我今年老住于少地】(P158.159.4)：**这时婆罗门就从座而起，就礼诸比丘足。他就对所有的比丘都作礼，按顺序，次第地，礼接足礼。并作是语，汝今年少住于老地，虽然你们年纪很轻，但是你们有真正的智慧，你们才是老人。我今年老住于少地，我虽然年纪长大，耆旧，我还是一位很幼稚的年少之人。

**【尔时，彼婆罗门复往至迦遮延所，头面礼足，而自陈说：“我今自归迦遮延及比丘僧，尽形寿不杀】(P158.159.5)：**而自陈说，他就到了迦旃延的身边，就是发露的意思，发露就是发大愿。而自陈说就是发愿。我今自归迦旃延及比丘僧尽形寿不杀。他就发愿要皈依僧团、三宝。

**【迦遮延曰：“汝今莫自归我，我所自归者汝可趣向之】(P158.159.6)：**意思就是说你要跟我一样的有皈依处。

**【时，尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处：“有释种子出家学道，我恒自归彼，然彼人即是我师】(P158.159.8)：**这时尊者迦旃延便长跪向如来所般涅槃处，佛陀涅槃的地方在拘尸那城，他就向着涅槃的方向跪。有释迦族，释种子出家学道，我恒自归彼，然彼人即是我师。他指的释迦牟尼佛才是我的皈依师，皈依处。

**【婆罗门曰：“此沙门瞿昙为在何处？我今欲见之】(P158.159.9)：**婆罗门曰：此沙门瞿昙为在何处？这一位瞿昙在哪里？我今去见见，去见之。

**【迦遮延曰：“彼如来已取涅槃】(P158.159.10)：**迦旃延回答说：彼如来已取涅槃,如来已经涅槃了。

**【婆罗门言：“若如来在世者，我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃，我今重自归、作礼及佛、法、众，尽其形寿，不复杀生】(P158.159.11)：**这一位婆罗门,他说,假若说佛陀还在世的话,再远我都要去 ,就是百千由旬 ,由旬是讲里程的,有人说,一由旬在印度，就是说一头强健之牛走一上午的路程，就称为一由旬。一由旬一般都是二十里，或者是三十里，有人说是四十里。就在这之间，叫一由旬。无论是百千公里，我都要去见佛陀。可是佛陀涅槃了，我要郑重庄严的自归皈依，我发自内心之中，皈依三宝，皈依正觉佛，皈依正法，皈依所有的僧团。尽其形寿一直到死，保持着这一生，永远不杀生，断杀、离杀，爱护生命。

**【尔时，上色婆罗门闻尊者迦遮延所说，欢喜奉行】(P158.159.12)：**尔时，上色婆罗门闻尊者迦旃延所说，依教奉行。