**【闻如是】（P159.161.1）：**我们亲眼所见、亲自如实地知道这么一件事的，这是五百阿罗汉共同（听闻）。

**【 一 时 ， 佛 游 摩 竭 国 界 ， 渐 来 至 毗 舍 离 城 。 】（P159.161.2）：**有一个时间段，佛陀在人间游巡，游巡在人间的时候，游化在人间是在摩竭国界，就是摩竭陀国。渐来至毗舍离城，毗舍离这个地方是当时的一个共和国的一个地方，共同生产，共同集体的而所获得的之物共同而分，共同劳作、共同而分、共同而得的一个地方，毗舍离。这一段是记载佛陀是在摩竭陀国，可是他渐渐地游化在人间度众生，就来到了毗舍离的这么一个城市，又是跋耆国的人。

**【尔时，在毗舍离北暗婆婆利园中，与大比丘众五百人俱】（P159.161.2）：**尔时，毗舍离北，在这个城中，毗舍离的这个城市的北方、北郊、郊外就有一位暗婆婆，称为暗婆婆利园中，与大比丘众五百人俱。世尊来到了这么一位优婆塞供养的花园，就是精舍之中，世尊是带领了大阿罗汉五百人，这五百阿罗汉依佛陀而住。

**【尔时，暗婆婆利女闻世尊来在园中，与大比丘五百人俱。尔时，彼女驾乘羽宝之车，便往出毗舍离城，至侠道口，即到世尊所，自下车往至世尊所】（P159.161.3）：**尔时，暗婆婆利女，利就是能够利益一切人民的人，这一位暗婆婆利在当地当时就是乐善好施、做利益之事的。她听到佛陀，听别人说世尊来到了园中，与大比丘五百人俱。尔时，此暗婆婆利女就驾乘羽宝之车，就把她的车就做了一个庄严，便往出毗舍离城，至侠道口，即到世尊所，自下车往至世尊所。这一位暗婆婆女她听说世尊来到了城中，她就迫不及待地去见佛陀了，她的善根深厚，过去世种植过诸多波罗蜜而成熟的一位善根深厚者。

**【尔时，世尊遥见彼女来，便告诸比丘：“皆悉专精，勿起邪想】（P159.161.4）：**尔时，就是世尊远远地就看到了暗婆婆利女来了，就告诉诸位比丘们，皆悉专精，勿起邪想，就跟弟子们讲，要令诸根清净，令六根就是要入定了，不要有任何的分心。

**【 是 时 ， 女 人 至 世 尊 所 ， 头 面 礼 足 ， 在 一 面 坐 】（P159.161.5）：**是时，暗婆婆女至世尊所，头面礼足，在一面坐。

**【尔时，世尊说极妙之法】（P159.161.5）：**尔时，世尊说极妙之法，极妙就是过人法、上人法，就是说解脱法，为暗婆婆利女。

**【说极妙之法已，女白佛言：“唯愿世尊当受我请及比丘僧】（P159.161.5）：**说过人法、上人法之后已，暗婆婆女就和世尊说，唯愿——就是请慈悲、请世尊慈悲，当受我请及比丘僧，请大觉世尊慈悲，我要虔诚地礼请所有的僧团到我家中去受用饮食。

【尔时，世尊默然受女请。女见世尊默然受请已，即从座起，头面礼足，复道而归（P159.161.6）：尔时，世尊默然受暗婆婆女的邀请。这一位暗婆婆女见到了世尊默然受请已，即从座起，头面礼足，复道而归。她已经知道了世尊虽然没有用语言说出来答应，可是世尊已经同意了，这叫心心相通。做了弟子的接足礼以后复道而归，就是原路返回家中。

**【尔时，毗舍离城男女大小，闻世尊在暗婆婆利园中，与大比丘众五百人俱。时，城中有五百童子，乘种种羽宝之车。其中，或乘白车白马，衣盖、幢幡、侍从皆白；其中，或乘赤车赤马，衣盖、幢幡、侍从皆赤；或乘青车青马，衣盖、幢幡、侍从皆青；或乘黄车黄马，衣盖、幢幡、侍从皆黄。威容严饰，如诸法王；出毗舍离城，往至世尊所。未到之顷，道逢彼女，走车打牛，驰向城内】（P159.161.7）：**就在这时，毗舍离城男女大小，所有的人民都听说世尊在暗婆婆利园中，与大比丘五百人俱。这时，城中有五百童子，有五百善男子、年轻的善男子，就乘种种的羽宝之车。其中，有乘白车白马，衣盖啦，还有幢幡，侍从皆白。有乘赤车赤马，衣盖、幢幡、侍从皆赤。或乘青车青马，衣盖、幢幡、侍从皆青。或乘黄车黄马，衣盖、幢幡、侍从皆黄。威容严饰，就是很庄严地各自带领这些童子，如诸王法，就如同所有的大国王，都是有整洁，就是训练有序的、如法，就出毗舍离城，就到郊外，到了世尊的住所。未到之顷，还没有到世尊的身边的时候，半路上就道逢彼女，在道中、在半路上就不期而遇，就遇到了这位暗婆婆利女。为何要起暗婆婆利女呢？利就是说她对众生、所有的人民带来的福利很殊胜，因为她的带领之下，她的周围乃至于她所住的国家都接受了正法的利益，被佛陀的教化，这位暗婆婆是很出名的佛陀的在家女弟子，叫暗婆婆利女。然后她见着佛陀以后，这位暗婆婆她就开心，就急忙地回家，要准备对三宝的佛陀的僧团的应供的一切安排，结果走得太急，在半路上就遇到这些童子们也是去见佛陀。她走车打牛，驰向城内，走车打牛就是走得很急，她把她的牛、马车，就是速度太快。

**【是时，诸童子问女曰：“汝是女人，应当羞辱，何以打车走牛，驰向城内】（P159.161.8）：**就在此时，诸位童子问暗婆婆利女曰：“汝是女人，应当羞辱，何以打牛走车，驰向城内？”意思一位女同志就像一位男同志一样，为何那么走车打牛呢？不会温和而慢步吗？

**【时女报曰：“诸贤当知，我明日请佛及比丘僧，是故走车耳】（P159.161.9）：**这位暗婆婆女就解释了，就是很抱歉的意思，就解释：“诸贤当知，我是有要事、有急事的，我明天早上，明天邀请佛陀与所有的僧团到我家中应供，是故走车耳，是故走得很急。”

**【童子报曰：”我亦欲饭佛及比丘僧，今与汝千两纯金，可限明日，使我等饭】（P160.161.1）：**童子报曰，童子们的回答，我们也是去见佛陀的，我们也是去请佛陀到家中来应供的，被你首先就定好了，那么怎么办呢？我们只能给你相换吧，我们给你金，给你千两纯金，可限明日，使我等饭，意思说明天供养僧团的饮食由我们来成办，我们给你千两金如何？

**【 时 女 报 曰 ： ” 止 ！ 止 ！ 族 姓 子 ！ 我 不 听 许 】（P160.161.2）：**这位暗婆婆女回答说：止，止，族姓子，这是不可能的，就是善男子，我不听许，我不会同意的。

**【童子复报：“与汝二千两，三千、四千、五千，乃至百千 两 金 ， 是 非 听 许 ， 明 日 使 我 等 饭 佛 及 比 丘 僧 】（P160.161.3）：**这些童子又跟她商量，给你二千两，三千、四千、五千，乃至于万两，是非听许，可以吗？明天我们供养僧团饮食，可以吗？

**【女报言：“我不听许，所以然者，世尊恒说：‘有二希望，世人不能舍离。云何为二？利望、命望】（P160.161.4）：**暗婆婆女又回答说：这是不可能的，我不听许，我不会同意的。所以然者，到底是为什么呢？世尊恒说，有二希望，世人不能舍离。这是我的目标，我不可能放弃的。到底是哪两种呢？利望跟命望，就是获得真正的大利益的这种目标，还有要获得长寿、尊贵的长寿的寿命，这两种希望，利望跟命望。第一，利望就是说要获得真正的大名称，这叫利望；命望就是长寿。合起来就是福德。

**【 谁 能 保 我 至 明 日 者 ； 我 以 先 请 如 来 ， 今 当 办 具 】（P160.161.4）：**谁能保我至明日者，假如说没有了福德的滋润跟保护，谁也保不住明日还活着吗？生命是有限的，可是佛陀的出现是太难得。我以先请如来，今当办具。

**【时，诸童子各振其手：”我等尔许人不如女人也！“作是语已，各自别去】（P160.161.5）：**这时候，所有的这些善男子、这些童子各振其手，我等——我们大家都不如一位暗婆婆女，作是语已，各自别去，就是很难过，伤心难过的意思。

**【时，诸童子往至世尊所，头面作礼】（P160.161.6）：**时，诸童子就往至世尊所，就到了世尊的身边，头面作礼，就是真正的接足礼，在一面住，就站在世尊的身边。