语默要初禅以上才可以堪称语默，初禅以下，这颗散乱的心、寻寻觅觅的心，一直都是回忆过去、计划未来的，六情根一直都躁动，一直在散动，心是往外洒散的，不可能是安定的，达不到语默。初禅就称为安止定，安止，安住在止禅至解脱初禅之中。
初禅之前还有一个定叫近行定，接近慧观的行为，慧行。
接近初禅定又名中间禅，这是进入初禅，安止定之前称为近行定。
近行定之前还有一种定叫未到地定，未到还没到，还没到初禅，还没到初禅地，叫未到地定，未到地定又称为欲界定。
假如说这一位禅修者，他只到了未到地定，因某种因缘而死去，最少也可以往生到六欲顶天，欲界顶天——他化自在天。
趣向于六欲天分两种：一种是善相应故，才能够往生六欲天；一种是欲界定，他的善法还不相应，可是他的心已经净化到了未到地定。
真正的要证到须陀洹果（第一沙门果），六地定也可以证，指的就是未到地定、中间禅、初禅、二禅、三禅、四禅这六种定。
四禅：初禅到四禅是慧多定少，他的思惟比较强，他的慧观比较强，毗婆舍那比较容易生起，称为禅那。
四空定是：从空无边定、识无边定、无所有定、非想非非想定，这四种定是定多慧少，偏止禅多，观禅少，合起来叫四禅八定。
之前有很多古老的证禅支的禅者来说，也可以定位成八种定，也会定位成八种禅那，为什么我们没有这样的定义，因为四禅与四空定，一种是止禅多，一种是观禅多，所以就叫四禅八定。
证到须陀洹（预流果、入圣流、第一沙门果）。在六个禅定之中（六地定）是可以证的，为什么证到初果的第一沙门果，还要七返人间，天家家、人家家，天上一次、人间一次，要七返才能证到四果——阿罗汉果。正因为四空定他还没有获得。之前的四空定，他对下界（顺下分五结）还没有证得，没有去断。