**【一時，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P171.167.4）：**有一時间段，世尊住舍卫国中祗园精舍。

**【尔时，世尊告诸比丘：“若有人懈惰，种不善行，于事有损。若能不懈惰而精进者，此者最妙，于诸善法便有增益。、所以然者，弥勒菩萨经三十劫应当作佛、至真、等正觉，我以精进力、勇猛之心，使弥勒在后。过去恒沙多萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。以此方便，当知懈惰为苦，作诸恶行，于事有损。若能精进勇猛心强，诸善功德便有增益。是故，诸比丘！当念精进，勿有懈怠。如是，诸比丘！当作是学】（P171.167.5）：**晡时，世尊对诸位弟子开导：若有人懈惰，就是懒散 、懈怠而懒惰，种不善行，就是时时作，这个种就是作的意思，就是行为的造作，行为就三种 ：身体的行为、语言的行为 、思想的行为。作不善行，不善行又称为恶，又称为非功德业，就是黑业。于事有损，就是说自己的一切的不如意，就时时发生了，就是不顺，若能不懈惰而精进者，假如说此人时时不懈怠 、不懒惰，而精进者，此者最妙，这经是在二法之中，一法是懈怠者，一法是精进者，精进者是最上、精进者是最妙，由于精进，就可以获得了发起的成就，精进者是成就的动力，时时有了动力就时时不停留，抵达目标，就有期望、就有希望，于诸善法便有增益，精进的人、勤快的人、就可以时时善法增长，自己受益，令他人受益，便有增益 。

所以然者，到底是为什么呢 ？弥勒菩萨经三十劫应当作佛、至真、等正觉，我以精进力、勇猛之心，使弥勒在后。这一经是这样，释迦牟尼佛与弥勒佛，弥勒佛还差五十六亿多万年成佛，他是在贤劫之中，释迦牟尼佛之后的第五尊佛，释迦牟尼佛的前一尊佛叫迦叶佛，本身弥勒佛他成佛，是要在释迦牟尼佛之前，由于佛陀的精进力，一次就超过了，为何？他们有一次同时都是比丘，释迦牟尼佛在佛的身边，他看到了佛就生起了赞叹 ，随喜赞叹，随喜功德，速速生起对佛陀的赞叹，合掌，而站在佛陀的身边，就凝视着佛陀的相好，三十二相、八十种随行好，内心之中时时生起感恩心，时时生起赞叹心，随喜功德。就是这七天，这样的精进，就超过弥勒佛成佛的劫，超过了三十劫，经中说三十劫当作佛，本身精进力不可思议，勇猛精进，这样就使弥勒在后，世尊说了过去恒沙，过去很多无量不可称计，计算不过来的佛陀，都是由于精进勇猛而得成佛的，所以要有善巧方便，当知懈惰为苦，作诸恶行，他破坏了善功德 ，对种种的善业有损，若能精进勇猛心强，诸善功德便有增益，世尊说诸比丘，当念精进勿有懈怠，不要懈怠，应当念念生起精进之力。

**【尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行】（P171.167.6）：**世尊的弟子听了之后，皆大欢喜，依教奉行。

【总结】：

此经二法 ，一法懈怠 ，一法精进。这里同时也是说两尊佛，就是由于精进，释迦牟尼佛先成佛，使弥勒在后。