**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P172.169.5）：**一个时间段，世尊住舍卫国祗园精舍。

**【尔时，世尊告诸比丘：“若有阿练比丘在闲静处，不在众中，恒当恭敬，发欢喜心。若复阿练比丘在闲静处，无有恭敬，不发欢喜心，正使在大众中，为人所论不知阿练之 法 ： 云 何 此 阿 练 比 丘 无 恭 敬 心 ， 不 发 欢 喜 】（P172.169.6）：**下午晡时，佛陀对诸位弟子宣说，若有阿练比丘在闲静处，不在众中，恒当恭敬发欢喜，若复阿练比丘在闲静处，无有恭敬，不发欢喜心，正使在大众中，为人所论不知阿练之法，云何此阿练比丘无恭敬心，不发欢喜，这一经是记载有两种人。有一种人在远离独住的时候，他时时生起恭敬欢喜心，乃至于在大众之中。有一种人是无有恭敬的，不发欢喜心。

**【复次，比丘！阿练比丘在闲静处，不在众中，常当精进，莫有懈慢，悉当解了诸法之要。若复阿练比丘在闲静之处，有懈慢心，作诸恶行，彼在众中，为人所论：‘此阿练比丘懈怠，无有精进。’是故，比丘！阿练比丘在闲静处，不在众中，复次，比丘！阿练比丘在闲静处，不在众中，常当下意发欢喜心，莫有懈慢、无有恭敬，念行精进，意不移转，于诸善法，悉当具足。如是，诸比丘！当作是学】（P172.169.7）：**复次比丘阿练比丘在闲静处，不在众中，常当精进莫有懈慢，悉当解了诸法之要，若复阿练比丘在闲静之处，有懈慢心，作诸恶行，彼在众中为人所论，此阿练比丘懈怠无有精进，是故比丘，阿练比丘在闲静处，不在众中，常当下意发欢喜心，莫有懈慢无有恭敬，念行精进，意不移转，这个指他的心不会退转，在诸善法之中悉当具足，渐渐成就一切善法，世尊说，应当要恭敬阿练若比丘精进者，要时时思惟一切法，这里的诸法就是指心法 、心所法、色法、无为法，要常常思惟缘起法、缘生法，要学习精进的阿兰若比丘，他们不在众中，不在愦闹之中。

**【尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行】（p172.169.8）：**世尊的弟子听后欢喜踊跃，依教奉行。

【总结】：

这一六九经，主要是赞叹阿练若的比丘，有一种是时时发欢喜心的，有一种时时有忧愁 、无有喜心，不懂修喜心 ，不懂修慈心的，这是住阿练比丘的两种。

下一段又是记载住在阿练若的比丘，一种是精进不懈怠，时时在法中，在法中成长，还有一种是住在阿练若，是懈怠，懈怠无有精进，因为他不思法，不修学善法的增长，应当要学习住阿练若生欢喜心又精进通达法，时时在法中成长的阿练若比丘。