**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P176.174.2）：**有一个时间段 ，世尊住舍卫国祇园精舍 。

**【尔时，世尊告诸比丘：“有此二法，不可敬待，亦不足爱著，世人所捐弃。云何为二法？怨憎共会，此不可敬待，亦不足爱著，世人所捐弃；恩爱别离，不可敬待，亦不足爱著，世人所捐弃。是谓，比丘！有此二法，世人所不喜，不可敬待】（P176.174.3）：**尔时，世尊告诸位比丘，有此二法，不可敬待 ，有二法是每一位都是排斥的，不可敬待，都是排斥不欢喜，不希望产生的，亦不足爱著，每一位都不起贪爱的。这二法都很排斥，世人所捐弃的，到底是哪二法呢？

怨憎共会，怨憎共会就是我们的冤家，就是指的自己怨恨的人，不喜欢的人，非常讨厌的人，在一起以后就互相起了憎恨，无法沟通，无法共事，就叫怨憎共会。此不可敬待，这是每个人都不愿意，亦不足爱著 ，所有世间的人都所捐弃的。

第二法是恩爱别离，指的有恩与我，就比如说自己的父母，别离就是死了、不见了、消失了、往生他处了，没。这是我们不愿意面对的，这是每一位都很伤心的。

这二法 ，怨憎会苦跟恩爱别离苦这二法，是世人无论是谁都是极苦 ，就是痛苦难忍。

**【比丘！复有二法，世人所不弃。云何为二法？怨憎别离，世人之所喜；恩爱集一处，甚可爱敬，世人之所喜。是谓，比丘！有此二法，世人所喜】（P176.174.4）：**世尊说 ：比丘，复有二法 ，世人所不弃 ，是哪二法？怨憎别离 ，世人之所喜；恩爱集一处，甚可爱敬，世人之所喜。是谓 ，比丘 ，有此二法 ，世人所喜。

怨憎别离就是指的我们最不喜欢的人，最恨、最痛恨的人终于消失了，终于不见了，在自己的视线，在自己的环境，在自己设定的喜欢的环境，他已经不见了 ，消失了，已经离开了。自己就很欢喜。指的就是时时与自己的朋友、善友就甚欢喜，恩爱聚一处，就是指的自己的父母亲健在 ，自己的恩人时时跟自己能够聚在一处，这时很欢喜，这二法就是时时与自己的喜欢的亲友在一起。

**【我今说此怨憎共会、恩爱别离；复说怨憎别离、恩爱共会，有何义？有何缘】（P176.174.5）：**我今说此怨憎共会，恩爱别离；复说怨憎别离，恩爱共会，有何义？有何缘？世尊说我何因何缘而说此二法呢 ？

**【比丘报曰：“世尊诸法之王，唯愿世尊与我等说，诸比丘闻已，当共奉行】（P176.174.6）：**比丘报曰：世尊是法之王，也就是说世尊是法，法就是世尊，唯愿世尊与我等说，诸比丘闻已，当共奉行 。

**【世尊告曰：“谛听！善思念之，吾当为汝分别说之。诸比丘！此二法由爱兴，由爱生，由爱成，由爱起；当学除其爱，不令使生 。 如是，诸比丘！当作是学 】（P176.174.7）：**世尊告曰：谛听，善思念之 ，吾当为汝分别说之，诸比丘，此二法由爱兴，由爱生，由爱成，由爱起，当学除其爱，不令使生，如是，诸比丘，当作是学。

为何会有怨憎会苦？爱别离苦 ？这个苦是从何而生，苦是从爱而生，爱是从何而生呢？爱是从受而生，受时时有我、乐、愉悦 、舒适 、安乐的感受，时时有欲求，时时是希望再成、再生，受是从何而生？受是从触而生，触是从何而生？触是从六入而生，内六入与外六入，二六入的中间只要时时不生，不生习惯性 ，止禅、观禅能承办不生，不生不灭，现般涅槃，当下就现般涅槃。

【总结】：

在世间有二法，这是我们每一位共同都不愿意面对，都时时远离 ，这二法的生起都称为极苦，怨憎会苦跟爱别离苦，都是由于爱而生，这里说的要断爱。