A.概述：

增支部的二法已经结束，三法已经开始。

B.经文：

【云何为三？所谓归佛第一之德，归法第二之德，归僧第三之德】（P177.175.3）： 到底什么是三自皈依？所谓归依佛是第一之德，归依法是第二之德，归依僧是第三之德。这三自归之德。

**【诸有众生：二足、四足、众多足者】（P177.175.4）：**诸有众生，所有的众生，或者是二足、四足、众多足者。

【有色、无色，有想、无想】（P177.175.4）：

有色，就是指的包括欲界跟色界都是有色。

无色就是指的四空定，四无色定、四空定叫无色定。

有想无想，这里的有想，都是四禅八定乃至于三界之中都是有想的；

无想就是四禅之中有一种定叫无想的，这还是属于凡夫。无想定到底是哪些人可以进入这种定？他非常害怕杂念，是勇猛精进的持咒来阻止令心不显。这种无想定佛陀的弟子是不修此法，他住在无想定中，很多劫过去了，它是不起作用的，从定中出来还要堕恶趣，他是在轮回之中，无想。

**【至尼维先天上】（P177.175.4）：**就是有顶天，尼维先天指的就是三有之顶，三界最高的一层天叫非想非非想处天，叫有顶天，这里指的就是尼维先天。

欲界顶天又是属于六欲天的他化自在天，叫欲界顶天。这里是有顶天，是三界最高的一层天，就是第八定非想非非想处天。

**【如来于中，最尊、最上，无能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐】（P177.175.4）：**在三界九地所有众生当中，如来在三界之中是最尊、最上，无能及者。比如说他在人中，他的人格是最圆满，相貌最殊特，智慧最第一，因为他过人，有过人的智慧，有过人法。他在天上，在六欲天，无论哪层天他去度众生，他就是天主之中是最圆满的天主，在神界之中是最圆满的神。他在一切处都是无能及者，无能及者就是没有可以相提并论；因为他智慧过人，福德过人；就如牛一样，就跟牛得乳，由乳就得酪，由酪得酥，由酥就得醍醐；

**【 然 复 醍 醐 于 中 ， 最 尊 、 最 上 ， 无 能 及 者 】（P177.175.4）：**此亦如是，世尊是在三界九地，在所有的三界之中是最第一，无能及者，所有的众生承事于佛。承事佛者必须要学佛，向佛学习，模仿佛陀，佛陀是我们的模仿者。

**【诸有众生，承事佛者，是谓承事第一之德；以获第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德】（P177.175.4）：**这是赞叹佛，在所有圣人之中是最圆满的圣人，在天人之中是最圆满的天人，在法之中他是最圆满的法的证悟者，第一之德，所以要皈依佛，佛是我们的学处，我们要学习佛陀的圆满，这是第一之德。

**【云何名为自归法者】（P177.175.5）：**第二，到底什么是自归依法者？

**【所谓诸法：有漏、无漏，有为、无为】（P177.175.5）：**这是说了四谛法。有漏法：集谛法、苦谛法。无漏法是道谛法、灭谛法。有为法：苦谛法、集谛法；无为法：灭谛法、道谛法。因为苦、集、灭、道的四谛法，一种是世间的因果，一种是出世间的因果，是二重因果，分世间、出世间，世间就是有漏、有为，出世间就是无漏、无为。

**【无欲、无染，灭尽、涅槃；然涅槃法于诸法中，最尊、最上，无能及者】（P177.175.5）：**指的就是四圣谛法，四圣谛法是所有法之中的总持，一切法都在四圣谛之中，无能及者。

**【由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；然复醍醐于中，最尊、最上，无能及者】（P177.175.5）：**它就像由牛得乳，提炼成为酪，酪成为酥，由酥提炼得醍醐；然而醍醐之中是最尊、最上，最尊、最止就是无能及者。