**【有此三福之业。云何为三】（P178.176.3）：**有三福之业。什么是三福之业？

**【施为福业，平等为福业，思惟为福业】（P178.176.3）：**这里有三种福业，第一种是布施，第二种是平等，平等心，第三种是思惟，思惟修。

**【彼云何名施为福业】（P178.176.4）：**什么是布施呢？第一是布施为福业。

**【若有一人，开心布施沙门、婆罗门、极贫穷者、孤独者、无所趣向者】（P178.176.4）：**开心就是欢喜心。布施沙门，沙门就是指的出家非家无家的沙门；婆罗门——就是梵志、极贫穷者——非常贫乏、贫匮的人，叫短乏的人；孤独者、无所趣向者——就是无依无靠者，无依无靠的叫无所趣向者。我们对以上这些人叫上供下施，对沙门要供养，对婆罗门、贫穷者、孤独者、无依靠者、弱者要布施。

**【须食与食，须浆给浆，衣被、饭食、床卧之具、病瘦医药、香花、宿止，随身所便，无所爱惜，是谓布施为福之业。】（P178.176.4）：**他需要食物或者是需要饮品，或者是需要衣被、或者是需要饭食，或者是床卧之具、病瘦医药，或者是香花，或者需要住处，这里的宿止就是住处，我们提供住处，随身所便，无所爱惜，是谓布施为福之业。就是我们对待一切的所需者乐善好施，开手而不吝啬，这样才是真正的获得大福，业就是报，获得了福报叫福德之果报。

**【 云 何 名 平 等 为 福 业 ？ 若 有 一 人 不 杀 、 不 盗 】（P179.176.2）：**第二是平等为福业，要修平等心为福业，就是不杀、不盗，不杀生、不偷盗。

**【己色自足】（P179.176.2）：**就是时时地调节自己的身心，令自己的身心能够时时地能够满足常乐知足、知足常乐，少欲知足。

**【复以慈心遍满一方，二方、三方、四方亦尔，八方、上下遍满其中，无量无限，不可限，不可称计；以此慈心普覆一切，令得安隐。复以悲、喜、护心普满一方，二方、三方、四方亦尔，八方、上下悉满其中，无量无限，不可称计。以此悲、喜、护心悉满其中，是谓名为平等为福之业】（P179.176.2）：**这一段什么是平等为福业呢？先是增上戒学，增上戒学，戒的作用就能够令七支清净，身语二业有七支——身三、口四，身体不杀生、不偷盗、不邪淫；语言不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，身三、口四。再增上修学四无量心——慈悲喜护，又称为慈悲喜舍四无量心，令遍满增广，这样的修学方法名为平等为福业。就是增上戒学，修四无量心，称为平等为福业。

**【彼法云何名思惟为福业？于是，比丘！修行念觉意，依无欲，依无观，依灭尽，依出要。修择法觉意，修念觉意，修漪觉意，修定觉意，修护觉意，依无欲，依无观，依灭尽，依出要。是谓名为思惟为福之业】（P179.176.3）：**第三，思惟为福业。比丘！修念觉意，依无欲，依无观，依灭尽，依出要。这里的思惟为福业就是七菩提分，就是如理、如实地修学，就是指的此心会运用七菩提分、七觉支这七法来修行。首先内心之中要依无欲，就是无有贪欲；依无观就是无我的观察；依灭尽是以目标是以灭烦恼、以断烦恼、以断尽烦恼的目标；依出要，这里就是沙门法的三十七道品的出离，要有所建立知见——这种圣知见，还要目标清楚，还要懂得善用其心——是以断欲者，是无我的慧观者，以断烦恼，是有出离，这里指的就是要用四圣谛法，要会运用四圣谛法、修学七菩提分，名为思惟为福业，这里就是引导我们思惟修，才能够获得出世间的无上福业。

**【布施及平等，慈心护思惟】（P179.176.5）：**这就阐述了三种福业——布施、平等心、思惟修。

**【有此三处所，智者所亲近】（P179.176.5）：**具有这三法者，布施、平等、思惟这三种福业的地方，此人就称为智者，智者是我们所依、是我们所亲近的人。

**【此间受其报】（P179.176.5）：**假如说是在世间、在出世间，都可以受其报。

**【天上亦复然】（P179.176.5）：**无论是在人间、无论是在天上，都是获得大果报、大名称。

**【缘有此三处，生天必不疑】（P179.176.5）：**就在天上，不用怀疑，就必生天上、必得大果、必得圣果。世尊是赞叹这三法的，布施、平等跟思惟三福业。

**【是故，诸比丘，当求方便】（P179.176.6）：**就是应当要精勤精进地修学三法。

**【索此三处】（P179.176.6）：**就是要获得这三处、获得这三法。

**【如是，诸比丘！当作如是学】（P179.176.6）：**世尊就是说要必须、及时哦！

C.总结：

这三法很重要。