**【有三因缘，识来受胎】（P180.177.1）：**有三因缘，识来受胎。关于这一经，在四阿含之中，《中阿含》也有两处记实佛陀对弟子的开示：《法乐比丘尼经》、《大拘絺罗经》，都与这一经是一样。三因缘入胎，指的就是暖识寿，三因缘、三法入胎。

**【母有欲意，父母共集一处，与共止宿，然复外识未应来趣，便不成胎】（P180.177.1）：**也就是说无有暖识寿的和合便不成胎。

**【若复识欲来趣，父母不集，则非成胎】（P180.177.1）：**有暖识寿，有欲入胎，父母不集，则非成胎。

**【若复父母集在一处，父有风病，母有冷病，则不成胎】（P180.177.2）：**就是四大不调，也不成胎。

**【若复有时父母集在一处，父相有子，母相无子，则不成胎】（P180.177.3）：**就是欲，父欲求希望有子，母无欲求，则不成胎。

**【若复有时识神趣胎】（P180.177.4）：**就是暖识寿趣胎。

**【父行不在，则非成胎】（P180.177.4）：**这里说的是入胎的因缘

**【若复，比丘！父母集在一处，父母无患，识神来趣，然复 父 母 俱 相 有 儿 ， 此 则 成 胎 ； 是 谓 有 此 三 因 缘 而 来 受 胎 】（P180.177.5）：**入胎的因缘是父母集在一处，父母无患，是暖识寿而和合，三因缘。是哪三因缘呢？一种是父亲，一种是母亲，集在一处之时，并且还无病，并且还要暖识寿和合。然复父母俱相有儿，就是说父母亲也有欲求，此则成胎；是谓有此三因缘而来受胎。

**【是故，比丘！当求方便，断三因缘】（P180.177.5）：**这里宣说的就是入胎的三因缘：第一因缘就是父，第二因缘就是母，两种集在一处，父母集在一处，这是二因缘，再加上暖识寿，叫三因缘。这里世尊说要断三因缘的意思就是说，世尊来人世间来度众生，就是为了此，就是因此依大事因缘，指的就是说要彻底地引导弟子要超越老病死，三因缘和合称为名色，因为有名色就会有六入，在结生的当下就是名色。名就是假名、就是精神体、就是暖识寿，色就是父母亲的精气血，名色的和合就有身心，有了五蕴，有五蕴就有六入，有六入就有触，有触就有受，有受就有爱，有爱就有取，有取就有有，有有就有生，有生则有老病死，这就是缘生法，重复轮回、六道轮回生死的根本，要断——指的就是要断除轮回，要断三因缘，指的就是说要彻底地根除轮回之苦，要超越老病死。