**【若有比丘成就三法，于现法中善得快乐】（P183.180.3）：**现法就是当下，在每个当下，就是眼见色是快乐，耳听声是快乐，眼见色看到好色，耳听声是听到喜悦欢喜的动听的声音，鼻嗅香、舌尝味、身触细滑，意知法，都是自己心中喜悦，欲求而生成之法，都是快乐无二，这叫现法。

**【得尽有漏】（P183.180.3）：**指的就是说能够断尽一切的三有之中的烦恼，能够尽除断除。

**【云何为三？于是，比丘！诸根寂静，饮食知节，不失经行】（P183.180.3）：**什么是三法？这三法到底是哪三法？第一诸根寂静，第二饮食知节，第三不失经行。这三法能令佛子多闻圣弟子现法之中得安乐住，又能精进不懈怠，又能彻底根除三界的苦烦恼。

**【云何比丘诸根寂静】（P183.180.4）：**第一第一法，这一段是修根的，就是比丘如何修根，如何善守护、根律仪，善修习。

**【于是，比丘若眼见色，不起想著，无有识念，于眼根而得清净；因彼求于解脱，恒护眼根。若耳闻声......鼻嗅香......舌知味......身知细滑......意知法，不起想著，无有识念，于意根而得清净；因彼求于解脱，恒护意根。如是，比丘诸根寂静】（P183.180.4）：**那就是眼见色不起想著，无有识念指的就是眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触细滑，意知法，时时如实知，时时如实见，有如实知、如实见，六根与六尘的接触，六根与六尘的中间不生，不生习惯性的贪嗔痴，当下就称为诸根寂静。

**【云何比丘饮食知节？于是，比丘思惟饮食所从来处】（P183.180.5）**比丘饮食知节量，思惟饮食所从来处，就是当思来处，计功多少，我们所受用的饮食，他它是来之不易。它经过了每一段的因缘的付出，每一段的付出都是流汗、疲劳、困笃，都是诸多辛苦，平治良田，播种、守护、施肥、浇灌、收割乃至于最后烧煮、包括切菜、洗菜，每一段的付出，就连坐下来拿碗、端筷把食物送在口中，不断的地咀嚼，假如说身体不适，带病之身去受用饮食很苦，都无有力气，都无有精力吞咽咀嚼；一位健康者身体力强的健康者一抟团饮食放入口中继续咀嚼，次数，一口饮食它咀嚼的次数只要超过 30，30 次咀嚼，牙龈两腮，整个头部都称为酸痛，痛就是苦，苦痛之前不知。只有如来的弟子才能如实知之，这就是所知法。之前都是一味的回避模糊空白盲点之中，浑浑噩噩的、愚痴的地度日，这就是说当思来处，计功多少。

食物，世尊有明确地宣说过法义，

第一就是段食，一餐，就是这顿饮食，这一餐饮食都是来之不易的，都是每一段辛苦的付出，每一段的辛苦都是不愿意的，都是如同在沙漠上一样的，在沙漠上一家人去旅行，去旅行的时候迷路，就不断的不小心，由于方向不明，就进入到绝无人迹的荒野之中、沙漠之中，无有出头之日，饥渴而困笃，这一对夫妻，夫妇带了他的孩子同行，由于饥饿困笃，就必死无疑，这时吃孩子的肉，不吃很苦，在吃的当下也很苦。就像我们这个段食，段食就是我们工作，包括学艺，从小的学艺、读书很苦，不学艺很苦，在学艺当中还是很苦；就像中年创业，每一位都追求，都希望安乐、安乐平静的安乐，可是不工作，不去工作未来会很苦，在工作当中依然很苦，获得，其欲求知识很苦，欲求，获得以后很苦，他求时是辛苦，得时是忧，这是譬喻要获得财物，获得财宝之前很苦。食物我们所吃的食物，不吃也很苦，把食物运输到体内更苦，这就是指的食物给人类带来的轮回，包括国与国的战争，人与人之间的伤害，都是一抟之食，都是求肥白为养形枯，而造成的轮回苦痛，这是饮食要时时地超越，超越此生，就是四大之身，这里的世尊因此而说饮食。世尊在一经之中就纪记实，两位比丘来向世尊求法困笃而饥饿，这两位弟子其中一位直接向世尊求法，听闻法、思惟法、实践法，他闻思修进入到禅那，在禅定之中法喜充满禅悦为食。还有一位他说世尊还留下来一些食物，他就饮，饮之、食之，困了就在精舍之中休息，精神养足再求法，今天这样起念，如此再过一月还是如此，再过几年还是如此，这就是两位弟子来见世尊结果的不同，所以要断除贪欲，食物。这里的这一段，世尊说一切的饥饿，食物是为了形枯是如病服药，并且要时时地警觉，时时地思惟。

**【犹如男女身生恶疮，或用脂膏涂疮；所以涂疮者，欲使时愈故。此亦如是，诸比丘！饮食知节】（P183.180.5）：**世尊说就像病了，患病了吃药一样，就像有脓疮了，就像药膏涂疮一样，这样如此的思惟才称为正思惟，所以饮食要知节量，要调节饮食，饥饿才受用饮食，受用以后还有点饥饿，要如此这样。

**【于是，比丘思惟饭食所从来处，不求肥白，趣欲支形，得全四大】（P183.180.5）：**他已经如是的思惟，计功多少当思来处，只是为命根不断，保全身躯而已，不贪饮食，不贪味，不贪著。比丘思惟饭食之后。

**【我今当除故痛】（P183.180.5）：**我只是根除苦受而已。

**【使新者不生，令身有力】（P183.180.5）：**有气力修行，有精神修行而已。

**【不求肥白，趣欲支形，得全四大，我当除故痛，使新者不生，令身有力，得修行道，使梵行不绝】（P183.180.5）：**不求身体的肥白，就只为修道，就只为不断命根而已，保持力气，气力而修行。就是这一段饮食要知节量，也就是对饮食不能贪著。

**【云何比丘不失经行？于是，比丘初夜、后夜】（P184.180.1）：**比丘世尊的弟子是不失，不失要令经行，要令自己的精进，精进，这里的经行就是指的精进，不令有失不能懈怠,无论是白天、无论是晚上叫昼夜精进。初夜乃至于中夜、后夜。

**【常念系意在道品之中】（P184.180.1）：**要时时念沙门法，要时时地思惟修三十七道品。

**【若在昼日，若行、若坐，思惟妙法，除去阴盖】（P184.180.1）：**无论是白天或者是行住坐思惟法意去除阴盖，这里的阴就是要根除我的执着，盖就是五盖，要彻底在五蕴无我，要去除五盖的障碍。

**【复于初夜，若行、若坐，思惟妙法，除去阴盖】（P184.180.1）：**初夜若行、若坐要时时思惟修，去除阴盖。

**【复于中夜，右胁而卧】（P184.180.1）：**中夜就是指的可以右胁而卧，右胁而卧不是指的仰面而睡，要学习佛陀的行为，就只许右胁而卧，狮子卧，这称为吉祥。

**【思惟系意在明】（P184.180.1）：**要时时念法。