**【有三大患。云何为三？所谓风为大患，痰为大患，冷为大患】(P184.181.3)：**就是病痛，有三种大病。

**【若风患者酥为良药，及酥所作饭食】(P184.181.3)：**患风病者就是风痛用的是酥，酥此乃是印度的奶酪辗转为酥，或者是醍醐最上，酥来做作饭，这样也就是说，用酥来炒饭就能把风病疗治。

**【若痰患者蜜为良药，及蜜所作饭食】(P184.181.3)：**痰为大患，蜜为良药，就是蜂蜜为良药，及蜜所做作饭食，用蜜糖与饭和合而食，这样就治愈痰病。

**【若冷患者油为良药，及油所作饭食】(P184.181.3)：**冷病就是凉，指的身体凉，冷病何为良药？及油所做作饭食。

**【是谓，比丘！此三大患有此三药】(P184.181.3)：**这都是对治之法。

**【所谓贪欲、瞋恚、愚痴】(P185.181.1)：**贪欲是病，嗔恚是病，愚痴是病，以上段是身体的三大患，这是内心的三大患。

**【是谓，比丘！有此三大患。然复此三大患有三良药。云何为三？若贪欲起时，以不净往治】(P185.181.1)：**这两段是说身心的重病的，内心之中起的大障碍，也就是大患，三种患，也有三种良药疗治。贪欲起时用不净观治贪欲，贪欲指的就是起了贪爱心，欲望被欲所燃烧对治的清凉之法就是观自我的身体不净观，恶露不净观。对自我的身体观察之后，像发、毛、爪、齿、皮，像肉、骨髓还有我们的内部肠，肠间膜、胃中物、粪、脑，如实地观察之后，就有些厌恶，厌恶就生起了出离心。对自我的身体呢？观察之后，原来是一具不干净的身体叫恶露不净观，是对治贪欲之重病。

**【及思惟不净道】(P185.181.1)：**要思惟，这里说的思惟，就是往内观察不净的真理。

**【瞋恚大患者，以慈心往治，及思惟慈心道。】(P185.181.1)：**嗔恚为大患，以慈心往治。慈心-感恩之心，渐渐地生起念恩、报恩，慈心相向一切众生，对自己行慈，对身边所有一切众生慈遍一方乃至于是十方。嗔怒，指的嗔恚渐渐清凉，慈心对治嗔恚之大病，这是疗治的良药。要思惟，就是要时时内观思惟修，慈心的方法，道就是方法。

**【愚痴大患者】(P185.181.1)：**愚痴为大患，此处的愚痴就是不正见，就是不正确的理解，指的就是见解的迷惑；对自我的五蕴称为身见；边见就是指的极端叫边见；邪见指的就是对因果不正确的理解，不信因果，指的执邪倒见、邪知邪见，有颠倒，颠倒指的就是四颠倒，常乐我净四颠倒，这是属于邪见；见取见把不正确的知识，错误的对自己对他人，是属于不善之法，继续的地储存，称为见取见，不断的地恶性循环，称为见取见；戒禁取见，指的就是规约，规约就是家中制定的规约，或者是自己的左右邻舍制定的规约，或者是家族从上往下代代相承的规约，或者是地方，或者是民间，或者是宗教戒律，是不正确不利于智慧的成长，是属于错误的戒律，时时地受持视为解脱，称为戒禁取见。这些都是愚痴，五种不正知，五种不正见，指的就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

**【以智慧往治，及因缘所起道】(P185.181.1)：**智慧者指四圣谛法，对苦如实知之，对集，集指的就是十二因缘六道轮回生、死根本，对道谛法如实知之，沙门法，三十七道品之法，如实知之，此乃智慧，现证圣果，逮得沙门果，称为智慧，对苦集灭道，如实的苦与苦的止息，知苦、断集、慕灭、修道，称为智慧。因缘，这里说的因缘指的就是十二因缘所起道，这是称为四圣谛法，四圣谛法苦因的根本，这里只要提到因缘法，就已经一法通，法法皆通，一法证法法皆证，就指的是四圣谛法，是对治愚痴。

**【是故，比丘！当求方便，索此三药】 (P185.181.1)：**这里说的方便就是应当学，应当在大师，指的就是佛陀身边欲求真正的善巧方便对治的良药，三病有三良药，

【总结】：

这是三种病，是身体的三种病有三良药，内心的三种病也有三良药疗治。