**【有三恶行。云何为三】(P185.182.3)：**世尊对弟子们的开导，有三恶行。到底是哪三恶行？

**【所谓身恶行、口恶行、意恶行】(P185.182.3)：**身体的三恶行，就是杀生、偷盗、邪行；语言的恶行，语言有四种恶行，语言：妄语、两舌、恶口、绮语；思想指的就是心，意恶行指的就是思想，内心有三恶行，欲念、恚念、害念。身、语、意三恶行。

**【当求方便】(P185.182.3)：**也就是说要求善法，要获得善法而觅之。

**【修三善行。云何为三】 (P185.182.3)：**三善行指的就是三妙行，身行慈、口行慈、意行慈，身三、口四、意三，称为十善业。十善业当中，身体妙行指的就是，第一要断杀、离杀、不杀，要慈爱生命，要保护生命，要慈心相向；不偷盗，还要继续地去布施，还不能与取、不与取，别人不欢喜给与的，不能索取，指的还要去布施，还要乐善好施，无私不求回报帮助他人，这称为身体的善行；身体少欲知足，不住欲、不贪欲。语言不妄语，不妄语就是不能说任何不正当语言，欺瞒覆藏去骗取他人，还要主动辗转相教，把解脱智慧善法，令他人清楚明白易了，身体以后就是语言。语言的善行，不妄语、不两舌。不两舌就是不引起两人的争端是非，要令人与人和谐、安详，这叫语言的善行。不恶口，要说柔软雅语，一切的人民听到此人的语言，就如同歌音，就如同雅音。歌音指的就是自己最喜欢的歌声，听闻之后，听到了之后，内心速速的地欢喜，这叫歌音。雅音指的听闻之后，明白就解脱叫雅音。不能恶口要如雅音、如歌音。不能绮语，绮语指的就是说话之中的虚谈，极度的虚谈。虚谈的方面指的就是人与人见面之后，就是闲言碎语，散心杂话，互相不利益，浪费时间无益之语，这称为绮语。调侃方面、说小品方面，对自己的身体健康，内心的健康毫无意义，蹉跎时间，占用时间，浪费时间，都属于绮语。世尊对弟子说：在众生轮回界的苦众生，犯就是违犯，绮语是堕恶趣，偏多之义。绮语比如说两人见面，不问就是无问自说，别人还没发问，他就想表达自己的一切，对方不想听了、很累了，他还要继续地表达，就是成了恶性循环习惯性，这叫无问自说；还有对方不想回答，他故意地找话，找些话题继续地询问、辩问，这叫虚谈，虚谈以后就极度的虚谈就称为闲聊，这些都是属于绮语，不净之语。绮语之中还有夸大事实，自我膨胀。还有豆汤语也属于绮语，就像煮豆一样的，煮豆刚好还未熟、还未全熟、一半是熟、一半是生，他说的语言一旦废话过多就有不实的成分，就半真半假称为豆汤语。还有缠络语，缠络语就是太绕，跟此次的表达，此次的见面的主题已经远离，都是属于废话，这个就叫缠络语，绮语这些都是不善之行。思想在我们的内心，或者是思想，时时的地回忆过去，时时的地计划未来，就有欲念、恚念、害念。欲念属于念五欲，时时被五欲征服，念念不忘色、声、香、味、触这叫贪爱执取，贪爱心称为欲念；恚念指的就是不如意之事，嗔怒、排斥、嗔恨，计划未来，要对此人去伤害、去报复，恨就是对某人就是时时的地有嗔怒、嗔恨，嗔恨之念称为恚念；痴念就是时时的地不正见，五种不正见，五种不正知，念念在其中称为痴念，就是愚痴的思想，这是指的身口意。

**【当护身恶行，修习身善行】(P185.182.4)：**应当要保护，要保护时时地防范不行恶，要时时地修学，时时地增上，身体的善行叫身善行，身行慈。

**【念舍身恶行，当学身善行】(P185.182.4)：**念舍要念念断舍身恶行，不能杀生、不偷盗、不邪行要念念舍断，要念念远离，就像如同见着沟坎，见着火坑，见着恐怖不如意，要畏惧，当学要时时地善学身善行，要善学，要去放生，爱护生命，布施少欲知足。

**【当护口恶行，修习口善行】(P185.182.4)：**要时时防护、时时地防范，令自己的口，就是语言不能伤人，要令人欢喜之语，要时时的地善学。

**【当护意恶行】(P185.182.4)：**当护要保护，要时时的地防护自己的思想，不能生起欲念、恚念、害念。

**【修习意善行】(P185.182.4)：**要时时的地修学，要增上三学，增上戒学、定学、慧学。

【念舍意恶行】(P185.182.4)：要断、要舍、要吐，要远离思想的三恶不善之念。

**【当学意善行。身行为善哉，口行亦复然；意行为善哉，一切亦如是。护口意清净，身不为恶行；净此三行迹，至仙无为处】(P185.182.4)：**也就是说令自我的身语意三业清净，就有十善法，满足十善法，就满足四念处，就满足了道品，就成仙，就成为涅槃抵达涅槃，这是所有一切成佛之基，成佛的基础而根本，这一经三法就是指的身语意的三法。

【总结】：

这一经是彻底的地破除印度教，印度教他就执持邪知邪，也就是说他们有一种错误的认知，贵族就像婆罗门是从大自在天的口生，刹地利是从大自在天的心脏而生，吠舍是从大自在天的膝盖而生，首陀罗是从大自在天的脚而生。后来世尊说：是业来决定，指的就是三恶业决定堕恶趣，三善业决定往生善趣，是业来决定，这是自然的法则，就如同油一般放入水中往上浮，就像石头扔入水中往下沉，恶，恶行是往下沉，善行是往上浮，这就是法，是法，佛陀的所知法，佛陀是所证法，自然法则，因果。