**【有三不牢要】(P191.184.3)：**有三不牢要；不牢要就是时时变化,不可靠。

**【云何为三？身不牢要、命不牢要、财不牢要】(P191.184.3)：**身就是指的自我的身躯，身体，命就是寿命，财就是财物，这三种不牢固，指的不可靠。我们时时都是欲求令身体不坏，令身体不病，令身体不老，永葆青春，这不可得。命不牢要，我们都欲求不死，在世间长存，这是不可能，我们所获得财物令不消失，乃至于不减少，渐渐增多，这也不可能。

【**云何不牢要身，求于牢要？所谓谦敬礼拜，随时问讯。是谓不牢要身，求于牢要】(P191.184.4)：**指的我们要福德相续，福德的滋润，无福德之人身体多病多衰老，身体就如同车子，用久之后即将解体，这是成住坏空，生灭变异的真理。

**【云何不牢要命，求于牢要？于是，若有善男子、善女人尽形寿不杀生】(P191.184.5)：**命不牢要，或者是善男子，或者是善女人。尽形寿就是指的这一生不杀生。

**【不加刀杖】(P191.184.5) ：**就是断杀、离杀、不杀。

**【常知惭愧，有慈悲心】(P191.184.5)：**常常有惭愧心，有慈悲心。

**【普念一切众生】(P191.184.5)：**就是对一切众生平等，慈心相向一切众生。

**【尽形寿不盗】(P191.184.5)：**一生之中不偷盗。

**【恒念惠施】(P191.184.5)：**常乐惠施。

**【心无吝想】(P191.184.5)：**就是无有悭贪心。

**【尽形寿不淫，亦不他淫。】(P191.184.5)：**就是不邪行。

**【尽形寿不饮酒，意不错乱，持佛禁戒】(P191.184.5)：**乃至于不饮酒，就是说此生当中坚持不杀、不盗、不邪行、不妄语、不饮酒，乃至于是心意不乱坚持佛陀所说禁戒，坚持禁戒不违犯。

【是谓命不牢要，求于牢要】(P191.184.5)： 这一段就是说，要令自己的寿命长，就必须要持五戒，持五戒者指的就是寿命就会寿长。

**【云何财不牢要，求于牢要？若有善男子、善女人常念惠施，与沙门、婆罗门、诸贫匮者：须食与食，须浆与浆，衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药、舍宅、城郭，所须之具悉皆与之。如是，财不牢要，求于牢要】(P192.184.1)：**财不牢要；要时时地布施，布施就获得多财饶宝，就远离贫穷，由布施获得大果报，就是对方有须饮食、衣被、床敷卧具、病瘦医药，乃至于是舍宅、城郭、所须之具悉皆与之。就是富贵之人从布施中来，继续辗转布施，这是财、财物，即使获得财物也不牢固，获得以后应当辗转惠施。

**【知身不牢要，命亦不牢固；财货衰耗法，当求牢要者。人身甚难得，命亦不久停；财货磨灭法，欢喜念惠施】(P192.184.4)：**这段经文指的就是身体易老、易病、易坏; 我们的寿命，指的就是容易被外因缘横死，就是意外死、或者是凶死、就是中夭; 获得财物容易消失。要欲求牢要者，欲求坚固者，就必须要常常恭敬，恭敬于三宝，时时谦下心 ，慈心对一切众生，这样身体相好。要欲求长寿者，受持五戒，长寿。欲求财物多财饶宝者，财富、大富，就必须行布施，行布施就是以衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，慈心于一切众生，此乃牢要。人身甚难得；很难获得人身。命亦不久停，即使是获得了人身也容易被消失，被岁月消失，命亦不停留。财货磨灭法；指我们所获得的财宝容易渐渐地消失，因为财货时时，要使用衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，就是我们获得财货以后，因为渐渐的只要有支用就会减少，要保持永远不减少这不可能。欢喜念惠施；还未布施之前就生起大欢喜，在布施之时欢喜，布施之后生欢喜，欢喜念布施。

**【第一福德业，三因三安瞿，三夜病恶行，苦除不牢要】(P192.184.5)：**这首偈语是诠释这几经的，第一德福业，这是一经；三因三安瞿，这是两经；三夜病恶行，这是一经；苦除不牢要，这是一八四经。