制意：凡酒为毒水，饮则成患。令人志性猖狂，广起诸过，妨废正修，招致讥过。生患之本，宁容不禁？——《戒本疏》
（~.1.1.列犯缘）
三缘：
一、是酒，
二、无重病缘，
三、饮咽，犯。
（~.1.2.明制意）
《律》云：“若以我为师者，乃至不得以草木内酒中滴口。因说酒有十过。”
《五分》：“以降龙故得酒醉，衣钵纵横。佛与阿难舁至井边，佛自汲水，阿难洗之，著衣卧绳床上，令头向佛。须臾转侧伸脚蹋佛。佛集僧言：‘昔日敬佛，今不能敬。昔伏毒龙，今不能降虾蟆。’因说渐断酒制，乃至嗅酒器。”
《多论》云：“此戒极重。能作四逆，除破僧；又能破一切戒；及余众恶故。”《萨婆多毗尼毗婆沙》卷1：“如迦叶佛时，有优婆塞以饮酒故，邪淫他妇、盗他鸡杀。他人问言：‘何以故尔？’答言：‘不作。’以酒乱故，一时能破四戒。
（~.1.3.释初缘）
（~.1.3.1.示物体）
《四分》中：“但使是酒，乃至草木作者，无酒色、香、味；若非酒，而有酒色、香、味：并不合饮。若酒煮、酒和合食饮，一切堕。若甜、醋酒，食曲、酒糟，一切下品。”
《十诵》：“若饮似酒，醋酒、甜酒、糟淀，若曲，能醉人，咽咽堕。”
《多论》：“曲犯堕者，谓和酒曲干持行者。若余曲，不犯。”
（~.1.3.2.明疑想）
《四分》：“若酒作酒想，若疑，若无酒想，皆堕。”（莫非取境犯，谓前有方便。）《十诵》：“为恐冷发，和酒与之，不看即饮，故制。”若看知非而是者，如上开之。