制缘1 尔时世尊在毘舍离，时迦兰陀村须提那子，于彼村中饶财多宝，持信牢固出家为道。
时世谷贵乞求难得，时须提那子作是思惟：「今时世谷贵，诸比丘乞求难得。我今宁可将诸比丘诣迦兰陀村乞食。诸比丘因我故大得利养，得修梵行，亦使我宗族快行布施作诸福德。」作是念已，即将诸比丘诣迦兰陀村。
须提那母闻其子将诸比丘还归本村，即往迎。到彼子所，语其子言：「可时舍道还作白衣。何以故？汝父已死，我今单独，恐家财物没入于官。但汝父财既多，况祖父已来财物无量，甚可爱惜，是以汝今应舍道就俗。」即答母言：「我不能舍道习此非法，今甚乐梵行修无上道。」如是至三，其子亦答言：「不能舍道还俗。」 其母便舍之而去，诣其妇所语言：「汝月期时至便来语我。」妇自知时到，往语其姑：「大家欲知我月期时至。」母语其妇：「汝取初嫁时严身衣服尽着而来。」即如其教便自庄严，与母共俱至其儿所：「今正是时便可舍道就俗。何以故？汝若不舍道者，我财物当没入于官。」儿答母言：「我不能舍道。」母如是再三语子言：「汝妇今日华水已出，便可安子，使汝种不断。」子白母言：「此事甚易，我能为之。」 时迦兰陀子，佛未制戒前不见欲秽，便捉妇臂将至园中屏处三行不净。时园中有鬼命终即处其胎，处胎九月生男，颜貌端政，与世无双，字为种子。诸根具足渐渐长大，剃发被袈裟，以信坚固出家学道，精勤不懈得阿罗汉，神足变化威德无量，故号尊者种子。 须提那习沙门威仪，无事不知触事皆行，亦能转教于人。尔时须提那行不净已来常怀愁忧，诸同学见已问：「汝何愁忧耶？汝久修梵行，威仪礼节无事不知，何所愁为不乐梵行耶？」须提那言：「我甚乐梵行，近在屏处犯恶行，与故二行不净故愁耳！」诸比丘言：「须提那！汝云何乃作如是恶事，于如来清净法中，于欲无欲于垢无垢，能断渴爱破坏巢窟，除众结缚爱尽涅槃。汝今云何于此清净法中，与故二共行不净行耶？」 尔时诸比丘往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集诸比丘，世尊知而问、知而不问、时而问、时而不问、义合问、义不合不问。尔时世尊知时义合，问须提那：「汝实与故二行不净行耶？」「如是世尊！我犯不净行。」 尔时世尊以无数方便呵责言：「汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。汝须提那！云何于此清净法中行，乃至爱尽涅槃，与故二行不净耶？」告诸比丘：「宁持男根着毒蛇口中，不持着女根中。何以故？不以此缘堕于恶道。若犯女人，身坏命终堕三恶道。何以故？我无数方便说断欲法，断于欲想、灭欲念，除散欲热、越度爱结。我无数方便说欲如火，如把草炬亦如树果，又如假借、犹如枯骨，亦如段肉、如梦所见、如履锋刃、如新瓦器盛水着于日中、如毒蛇头、如轮转刀、如在尖标、如利戟刺，甚可秽恶佛所呵责。须提那！于我清净法中，乃至爱尽涅槃，与故二行不净行。」 尔时世尊无数方便呵责已，告诸比丘：「须提那痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去，与诸比丘结戒，集十句义：一、摄取于僧，二、令僧欢喜，三、令僧安乐，四、令未信者信，五、已信者令增长，六、难调者令调顺，七、惭愧者得安乐，八、断现在有漏，九、断未来有漏，十、正法得久住。欲说戒者当如是说：若比丘犯不净行行婬欲法，是比丘波罗夷不共住。」初制 如是世尊与诸比丘结戒。
制缘2
尔时有跋闍子比丘，愁忧不乐净行，即还家共故二行不净行。彼作是念：「世尊与诸比丘结戒，若比丘犯不净行，行婬欲法，是比丘波罗夷不共住。然我愁忧不乐净行，还家与故二共行不净行，我将不犯波罗夷耶？我当云何？」即便语诸同学言：「长老！世尊为诸比丘结戒，若比丘犯不净行，行婬欲法，是比丘犯波罗夷不共住。然我有愁忧不乐净行，还家与故二共行不净行，我将无不犯波罗夷耶？我今当云何？善哉长老！为我以此事白佛，随佛所教我当奉行。」尔时诸比丘往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，无数方便呵责跋闍子比丘：「汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何，痴人！不乐净行，还家与故二行不净行？初入便波罗夷，汝痴人得波罗夷不共住。是故比丘，若有余人不乐净行，听舍戒还家。若复欲出家于佛法中修净行，应度令出家受大戒。自今已去当如是说戒：若比丘共比丘同戒，若不舍戒、若戒羸不自悔，犯不净行，行婬欲法，是比丘波罗夷不共住。」如是世尊与诸比丘结戒。
制缘3 尔时有一乞食比丘依林中住，有一雌猕猴先在彼林中。时乞食比丘到村乞食还在林中食，食已余食与此猕猴，如是渐渐调顺，逐比丘后行乃至手捉不去。此比丘即捉猕猴共行不净。 时有众多比丘案行住处，次至彼林中。时彼猕猴在比丘前，回身背之现其婬相。时诸比丘作是念：「此猕猴在我等前回身现其婬相，将无与余比丘作不净行耶？」咸共相告在屏处伺之。彼比丘乞食还在林中，食已以余食与彼猕猴，猕猴食已便共行不净行。诸比丘见已即来语言：「如来不制言：『比丘不得行不净行耶！』」彼比丘报言：「如来所制男犯妇女，不制畜生。」诸比丘闻此语已往至佛所，头面作礼以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘即集比丘僧，无数方便呵责彼乞食比丘言：「云何比丘，与猕猴共行不净行耶？
尔时世尊在王舍城。
有难提比丘坐禅，得世俗心解脱。从第四禅觉已，时魔天女即在前立，比丘捉欲犯，魔女便出外，比丘亦随出外。彼出屋栏外，比丘亦随出屋栏外。彼出中庭，比丘亦随出中庭。彼出寺外，比丘亦出寺外。寺外有死騲马，彼于死马所便灭天形不现。时难提比丘，便于死马形行不净行。
行不净行已，都无有覆藏心，即作是念：「世尊为诸比丘制戒，不得行不净；若行不净，波罗夷不共住。而我今行不净，都无有覆藏心，将无犯波罗夷耶？我当云何？」即语同伴比丘：「世尊为诸比丘制戒，若比丘行不净，得波罗夷不共住。而我今犯不净，都无覆藏心，将无犯波罗夷耶？善哉长老！为我白佛，随佛所教我当奉行。」时诸比丘往佛所，头面作礼却坐一面，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，告言：「今僧与难提比丘波罗夷戒，白四羯磨如是与。彼比丘应往僧中，脱革屣、偏露右肩、右膝着地，合掌作如是白：『大德僧听！我难提比丘犯婬欲法，都无覆藏心。今从僧乞波罗夷戒，愿僧慈愍故，与我波罗夷戒。』如是第二、第三说。众中应差堪能羯磨人如上，作如是白：『大德僧听！此难提比丘犯婬欲法，都无覆藏心，今从僧乞波罗夷戒。