制缘1 尔时世尊游于毘舍离猕猴江边高阁讲堂，时世谷贵人民飢饿乞食难得。时世尊告阿难：「诸有在毘舍离比丘，尽令集在讲堂。」阿难即承佛教勅，诸比丘集会讲堂。众僧集已，头面礼佛足却住一面，白佛言：「毘舍离比丘已集讲堂，唯圣知时。」尔时世尊即诣讲堂在大众中坐，告诸比丘：「汝等当知！今时世谷贵，人民飢饿，乞食难得。汝等诸有同和上、同师、随亲友知识，各共于此毘舍离左右，随所宜安居，我亦当于此处安居。何以故？饮食难得，令众疲苦。」时诸比丘闻世尊教已，即各随同和上、同师亲友知识，于毘舍离左右安居，世尊于毘舍离城内安居。
时有众多比丘，于婆裘河边僧伽蓝中安居者，作是念：「如今此国谷贵，人民飢饿，乞食难得。我等作何方便，不以饮食为苦。」寻即念言：「我今当至诸居士家语言：『我得上人法！我是阿罗汉，得禅、得神通、知他心，并复叹彼某甲得阿罗汉，得禅、得神通、知他心。』中有信乐居士，所有饮食不敢自噉、不与妻子，当持供养我等。彼诸居士亦当称叹我等：『此诸比丘真是福田可尊敬者。』我等于是可得好美饮食，可得安乐住，不为乞食所苦。」尔时婆裘河边诸比丘作是念已，即往至诸居士家，自说：「我得上人法，是阿罗汉，得禅、得神通、知他心。」并复叹彼某甲比丘得阿罗汉，得禅、得神通、知他心。时诸信乐居士信受其言，即以所有饮食、妻子之分不食，尽持供养诸比丘言：「此是世间可尊敬者。」此诸比丘受诸居士供养，颜色光泽和悦气力充足。
诸余比丘在毘舍离安居者，颜色憔悴，形体枯燥，衣服弊坏。安居竟摄持衣鉢，往世尊所头面作礼在一面坐。尔时世尊慰问诸比丘言：「汝等住止和合安乐不？不以饮食为苦耶？」诸比丘白佛言：「我等住止和合安乐。」时世谷贵，人民飢饿，乞食难得以此为苦，在婆裘河边僧伽蓝中，安居诸比丘，颜色光泽和悦，气力充足。
安居竟，摄衣持鉢往世尊所，到已头面作礼在一面坐。时世尊慰问诸比丘：「汝等住止和合安乐不？不以饮食为苦耶？」诸比丘白佛言：「我等住止和合安乐，不以饮食为苦。」佛问言：「今世谷贵，人民飢馑，乞食难得，汝等以何方便，不以饮食为苦耶？」诸比丘即以上因缘具白世尊，以是故不以饮食为苦。世尊问诸比丘：「汝等有实不？」答言：「或有实、或无实。」佛告诸比丘：「汝等愚人，有实尚不应向人说，况复无实而向人说。」时世尊告诸比丘：「世有二贼：一者实非净行自称净行，二者为口腹故不真实、非己有，在大众中故作妄语，自称言：『我得上人法。』是中为口腹故，不真实、非己有，于大众中故妄语，自称言『我得上人法』者最上大贼。何以故？以盗受人饮食故。」
时世尊以无数方便，诃责婆裘河边僧伽蓝中安居诸比丘已，告诸比丘：「此愚人，多种有漏处，最初犯戒。自今已去与诸比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘实无所知，自称言：『我得上人法。我知是、我见是。』彼于异时，若问、若不问，欲自清净故作是说：
制缘2 尔时有一增上慢比丘语人言：「我得道。」彼于后时精进不懈，勤求方便证最上胜法。彼作是念：「世尊与诸比丘结戒，若比丘实无所知，自称言：『我得上人法，我知是、我见是。』彼于异时若问、若不问，欲自清净故言：『我实不知不见，言知言见虚诳妄语。』是比丘波罗夷不共住。」而我慢心自言：「我得道。后勤方便精进不懈，证最上胜法。我将无犯波罗夷耶？今当云何？」寻语诸同意比丘：「世尊与诸比丘结戒：『若比丘实无所知，自称言：「我得上人法，我知是、我见是。」彼于异时若问若不问，欲自清净故言：「我实不知不见，言知言见虚诳妄语。」波罗夷，不共住。』我以增上慢故自称言：『我得道。』后勤方便，精进不懈，证最上胜法。我将不犯波罗夷耶？善哉大德！为我白佛，随佛教勅我当奉行。」尔时诸比丘往至世尊所，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，为诸比丘随顺说法，无数方便，赞叹头陀，端严少欲知足，乐出离者。告诸比丘：「增上慢者不犯。自今已去当如是说戒：