东晋.罽宾三藏.瞿昙僧伽提婆译
闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当行慈心，广布慈心；以行慈心，所有瞋恚之心，自当消除。所以然者，比丘当知，昔日有鬼极为弊暴，来在释提桓因座上而坐。是时，三十三天极为瞋恚：‘云何此鬼在我主床上坐乎？’是时，诸天适兴恚心，彼鬼遂转端正，颜貌殊常。尔时，释提桓因在普集讲堂上坐，与玉女共相娱乐。是时，有天子往至释提桓因所，白帝释言：拘翼当知，今有恶鬼在尊座上坐，今三十三天极怀恚怒，诸天适兴恚怒，彼鬼遂转端正，颜貌胜常。’是时，释提桓因便作是念：此鬼必是神妙之鬼。 “是时，释提桓因往至彼鬼所；相去不远，自称姓名：‘吾是释提桓因，诸天之主。’时，释提桓因自称姓名时，彼恶鬼转成丑形，颜貌可恶；是彼恶鬼即时消灭。比丘！当以此方便，知其行慈心而不舍离，其德如是。 “又且，比丘！吾昔日时，七岁之中恒修慈心，经历七成劫、败劫，不往来生死。劫欲坏时，便生光音天；劫欲成时，便生无想天上，或作梵天，统领诸天，领十千世界。又复三十七变为释提桓因，又无数变为转轮圣王。比丘！当以此方便，知其行慈心，其德如是。 “复次，行慈心者，身坏命终，生梵天上，离三恶道，去离八难。复次，其行慈者，生中正之国。复次，行慈心者，颜貌端正，诸根不缺，形体完具。复次，其行慈心者，躬自见如来，承事诸佛，不乐在家；欲得出家学道，着三法衣，剃除须发，修沙门之法，修无上梵行。 “比丘当知，犹如金刚，人取食之，终不消化，要当下过。其行慈心之人，亦复如是；若如来出世，要当作道，修无上梵行：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受后有，如实知之。” 是时，尊者阿难白佛言：“世尊！设如来不出世时，彼善男子不乐在家，当何所趣向？” 佛告阿难曰：“若如来不出时，然善男子不乐在家，自剃须发，在闲静之处，克己自修；即于彼处，尽诸有漏，成无漏行。” 是时，阿难白佛言：“云何，世尊！彼人自修梵行、三乘之行，彼人何所趣向？” 佛告阿难：“如汝所言，吾恒说三乘之行。过去、将来三世诸佛，尽当说三乘之法。阿难当知，或有是时，众生之类颜貌寿命，展转减少，形器瘦弱，无复威神，多诸瞋怒、嫉妒、恚痴、奸伪、幻惑，所行不真。或复有利根捷疾，展转诤竞，共相斗讼；或以手拳、瓦石、刀杖，共相伤害。是时，众生之类执草便成刀剑，断其命根。其中众生，行慈心者无有瞋怒，见此变怪，皆怀恐惧，悉共驰走，离此恶处；在山野之中，自然剃除须发，着三法衣，修无上梵行；克己自修，尽有漏心而得解脱，便入无漏境。各各自相谓言：‘我等已胜怨家。’阿难当知，彼名为最胜。” 是时，阿难复白佛言：“彼人为在何部？声闻部？辟支佛部？为佛部耶？” 佛告阿难：“彼人当名正在辟支佛部。所以然者，此人皆由造诸功德，行众善本，修清净四谛，分别诸法。夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德广大。吾昔着此慈仁之铠，降伏魔官属，坐树王下，成无上道。以此方便，知慈最第一，慈者最胜之法也！阿难当知，故名为最胜，行慈心者，其德如是，不可称计。当求方便，修行慈心。如是，阿难！当作是学！” 尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行！