不著华鬘好香涂身；不歌舞倡伎，亦不往观听；
尔时婆伽婆在罗阅祇耆闍崛山中。
时国人俗节会日伎乐嬉戏，时六群比丘尼往看。
时诸居士见皆共讥嫌：「此诸比丘尼不知惭愧习不净行，外自称言：『我知正法。』如是有何正法？乃共看此种种戏事，与婬女贼女何异？」
诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘尼：「云何汝等共看戏事？」时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼：「汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何汝等共看戏事？」时世尊以无数方便呵责六群比丘尼已，告诸比丘：「此六群比丘尼多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：
明制意
观看伎乐，令心荡逸，废修道业，动越威仪，污辱僧众，损己不轻。故制往看，见便犯。
四缘：
一、种种戏唤，
二、方便往观，
三、无诸难缘，
四、见，即成犯。
观看者，看种种戏笑。
《见论》云：“下至猿猕猴、孔雀共戏，往看，得提。”
若从道至道、从道至非道、从非道至道、从高至下、从下至高，往看伎乐。若见提。不见，吉。若发意欲去而不去，若期去中道还，尽吉。
不犯者
或有所启，若被唤道由边过，或彼宿止处，或为强力将去、或缚去、或命难、或梵行难，不犯。
倡’谓俳优，以人为戏弄也。 ‘乐’谓金石八音之所奏也。 ‘伎’通男、女，即奏乐者。 ——《羯磨疏·诸戒受法篇》
尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。
时六群比丘尼，自庄严身梳发香涂摩身。
诸居士见皆共嗤笑言：「我等妇庄严其身、梳发、香涂摩身，此比丘尼亦复如是。」便生慢心不恭敬。时诸比丘尼闻，中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘尼言：「汝等出家，云何如是庄严其身？」即白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼言：「汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何，六群比丘尼！庄严其身？」以无数方便呵责已，告诸比丘：「此比丘尼多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说