【闻如是】（P211.200.1) : 如是我闻也就是闻如是，这是阿难及阿罗汉们亲自听闻，在七叶窟结集。

【一时】(P212.200.1) : 有一时间段

**【佛在罗阅城迦兰陀竹园所】（P212.200.1）：**世尊在人间游巡之时。罗阅城也就是王舍城。这两种翻译，释译摩羯陀国之首都。世尊出家就是在罗阅城的城郊六年苦行。菩提嘠雅就是菩提迦耶也是在罗阅城的城郊不远处，世尊当时出家，去了摩羯陀国，也就是不在本国，已经离迦毗罗卫国。摩羯陀国的大王，世尊出家的第一任之时是频婆娑罗王，第二任阿阇世王。迦兰陀竹园指的就是竹林精舍，是世尊组建僧团以来，佛教的第一所僧团精舍。

**【与大比丘众五百人倶】（P212.200.1）：**这里是大比丘指的就是世尊的阿罗汉，五百人倶。

**【尔时，世尊到时着衣持钵】（P212.200.2）：**到时指的就是日中时，每天正中午称为到时。就是穿着僧伽梨，袈裟，威仪而两手持钵。

**【尔时】（P212.200.2）：**就是世尊入王舍城乞食看到了提婆达兜。提婆达兜三次请求世尊为他剃度出家，世尊默然故。后来提婆达兜他去了边缘，指的就是不在僧团之中，是在僧团的边缘处，有一比丘为提婆达兜剃度出家。由于提婆达兜的福力就是福德之力增盛，剃度的这位比丘教诫提婆达兜修学十遍处。十遍处就是地水火风空识青黄赤蓝。指的最后是颜色的四种，前边是六界。地水火风空识的六界加后面的颜色青黄赤蓝的十种。他不断地修学十遍处得以神通。得神通之后，提婆达兜他时时到四大天王天、忉利天。时时把天上的一切的衣食或者是花草带到人间而迷惑阿阇世王。提婆达兜他也建设了团队。

**【 提 婆 达 兜 入 城 乞 食 。 时 ， 提 婆 达 兜 所 入 巷 中 ， 佛 亦 往 至 彼 】（P212.200.2）：**就是与佛陀相遇了。

**【然佛遥见提婆达兜来，便欲退而去】（P212.200.2）：**也就是世尊远看，世尊看到提婆达兜与自己迎面而来，世尊也就是威仪地转身而离去。

**【是时】(P212.200.3)：**就在这时。

**【阿难白世尊曰：“何故欲远此巷】(P212.200.3)：**就是世尊，你为何离开此巷？

**【世尊告曰：提婆达兜今在此巷，是以避之】(P212.200.4)：**由于提婆达兜也在此处，所以避之、远离之。

**【阿难白佛言：世尊岂畏提婆达兜乎】(P212.200.5)：**阿难对世尊说：世尊，难道你害怕提婆达兜吗？

**【 世 尊 告 曰 ： 我 不 畏 提 婆 达 兜 也 ， 但 此 恶 人 不 应 与 相 见 】(P212.200.6)：**世尊的回答说：我不可能畏惧提婆达兜，因为提婆达兜是恶人，不应当相见，如避火坑，如避悬崖。

**【 阿 难 曰 ： 然 ， 世 尊 ！ 可 使 此 提 婆 达 兜 乃 可 使 在 他 方 】(P212.200.7)：**这是阿难的想法，也就是阿难心中起此念。世尊应当用方法，善巧的方法劝离提婆达兜，远离，也就是让我们僧团看不到的地方，这样行吗？

**【尔时，世尊便说此偈言】(P212.200.8)：**偈此乃诗句词汇之意。

**【我终无此心，使彼在他方】(P212.200.8)：**也就是说我从始至终都无有此念，无有此心，令提婆达兜远在他方。

**【彼自当造行，便自在他所】(P212.200.8)：**后面的两句就是说：虽然有很多的比丘，有很多佛陀的弟子常随世尊而修行。时时看到世尊，时时在世尊的身边修行。可是不入此法，不依正法而住，不入法也等于说离世尊甚远就在他方一样。有很多佛陀的弟子就如同六界分别经之中弗迦逻娑利。还未曾见世尊，从来没有见过世尊，就把世尊顶戴授。时时忆念世尊是我师，我师是世尊。还未曾见、还未曾相遇，就把世尊当成自己的恩师，就已修学世尊之法。也就是远在他方之时，就如同当今世尊已涅槃三千年之久，可是时时传承复制，接受正法，正法中成长。成长指的是时时增上戒学，建立戒身，时时增上定学，建立定身，时时增上智慧，建立智慧身，时时增上解脱，建立解脱身，时时解脱知见，梵行已立。即使是佛陀涅槃，见法即见佛。也是等于时时依佛而住。这一句的偈语。

**【阿难白世尊曰：然提婆达兜有过于如来所】(P212.200.9)：**这是阿难的问话。因为他要时时地，他要心中起恶念。世尊有，他也必须有，世尊做佛，他也想做佛。他的好胜心、他的愚痴心、攀比心，错误的恶念。

**【世尊告曰：“愚惑之人不应与相见】(P212.200.10)：**愚惑就是指的见惑、思惑称为愚惑之人。此人在见解上是邪知邪见，见惑，思想上也是迷惑称为见思惑之人，称为大愚痴。常处黑暗之中，此人不应当相见，此人是恶人，不得度。