【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】(P214.203.2 )：世尊仍然安住舍卫国祇园精舍。

【尔时，世尊告诸比丘：“有此三聚】(P214.203.3 )：聚就是和合、云集之意。

**【云何为三？所谓等聚、邪聚、不定聚。彼云何名为等聚】(P214.203.3 )：**这里的等就是正的意思，等聚就是等，就是正。邪聚、不定聚，不定聚就是属于或者是顽空，或者是无记空之类 。不定不属于正，也不属于邪，可是它是浪费时间，是时间宝贵而空过称为不定。

**【所谓等见、等治、等语、等业、等命、等方便、等念、等定，是谓等聚】(P214.203.3 )：**彼云何名为正确的云集之法呢？这里所谓的等就是正、正见。这里的治就是正思惟。正见、正思惟、正语、正业、正命，正精进这里是等方便，就是正精进。正念、正定，是为正聚。

**【彼云何名为邪聚？所谓邪见、邪治、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，是谓邪聚】(P214.203.3 )：**何为邪聚？就是邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪定、邪念是为邪聚。

**【彼云何名为不定聚？所谓不知苦、不知集、不知尽、不知道、不知等聚、不知邪聚，是谓名为不定聚】(P214.203.3 )：**何为不定聚？就是不知苦，指的就是愚痴。愚痴时时地进入无记跟顽空，不定聚是愚痴之果。所谓不知苦、不知集、不知灭、不知道。不知苦、集、灭、道同样也不知正见，也不知邪见，此为愚痴。这里说的是愚痴就是不定聚，不知就是不明、不明白、不如实知之。

**【诸比丘当知，复有三聚。云何为三？所谓善聚、等聚、定聚。彼云何名善聚？所谓三善根。何等三善根？所谓不贪善根、不恚善根、不痴善根，是谓善聚】(P214.203.4 )：**指的就是三善根。三善根就是戒、定、慧，此乃善之根本。戒、定、慧称为三聚。

**【云何名为等聚？所谓贤圣八品道：等见、等治、等语、等业、等命、等方便、等念、等三昧，是谓等聚】(P214.203.4 )：**三聚含有八圣道，八圣道就是八正道，又称为贤圣的八品道。这一段是说等聚。什么是真正的正聚呢？要正确地增上正知、正见，指的就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。等三昧，三昧就是定、正定。是谓等聚就是正聚、正确。

**【彼云何名为定聚？所谓知苦、知集、知尽、知道、知善聚、知恶聚、知定聚，是谓名为定聚】(P214.203.4 )：**什么是定聚？所谓知，知苦、知集、知灭、知道。就是如实知之苦、集、灭、道的四圣谛法，也如实知之善与恶与定聚。定就是决定，决定而如是行，是名为定聚。这里的定聚指的就是被慧不迷惑，所摄的智慧要时时地储存，储存称之为聚。

**【是故，诸比丘！此三聚中，邪聚、不定聚，当远离之，此正聚者当奉行】(P214.203.4 )：**应当要远离一切不正确的记忆与储存。要时时地增上，正聚者当奉行。