**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】(P218.206.2)：**一时，佛在舍卫国祇园精舍。
**【尔时，拔祇国界有鬼，名为毗沙。在彼国界，极为凶暴；杀民无量，恒日杀一人，或日杀二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人。尔时，诸鬼神、罗刹充满彼国】(P217.206.3)：**就是拔祇国有很多的鬼神。
**【是时，拔祇人民皆共集聚，而作是说：“我等可得避此国至他国界，不须住此】(P217.206.4)：**不敢住生恐怖之心，应当要远离此国。
**【是时，毗沙恶鬼知彼人民心之所念，便语彼人民曰：“汝等莫离此处至他邦土，所以然者，终不免吾手。卿等日日持一人祠吾，吾便不触扰汝】(P217.206.5)：**这毗沙恶鬼就知道彼人民心中所念，便与彼国人民曰：“汝等莫离此处至他邦土”，意思是不要离开此处。所以然者，即使你们到任何地方都不能逃出我手。终不免吾手，卿等日日持一人祠吾，你们自己商量每天送一位人来便可，吾便不触扰汝，也就是我就不触扰你们。
**【是时，彼鬼食彼人已，取骸骨掷着他方山中，然彼山中，骨满溪谷】(P217.206.6)：**指的就是峡谷。
**【尔时，有长者名善觉，在彼住止；饶财多宝，积财千亿，骡、驴、骆驼不可称计，金、银、珍宝、车渠、马瑙、真珠、虎珀亦不可称计】(P218.206.1)：**长者就是多财饶宝，饶财多宝，积财千亿。牲畜就包括骡、驴、骆驼不可称计，金、银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、琥珀亦不可称计。
**【尔时，彼长者有儿】(P218.206.1)：**这位长者有一位孩子。
**【尔时，有此限制：“那优罗小儿，次应祠鬼】(P218.206.1)：**就是必须受到了他们国中人民的限制了，必须要把他的孩子送给这一位毗沙鬼。次应，已经轮到祠鬼了。
**【是时，那优罗父母沐浴此小儿，与着好衣，将至冢间，至彼鬼所】(P218.206.2)：**那优罗的父母沐浴此小儿，沐浴、与着好衣，将至冢间，冢间就是尸陀林弃尸，就是坟墓的地方，至彼鬼所。
**【到已，啼哭唤呼，不可称计，并作是说：“诸神！地神！皆共证明：我等唯有此一子，愿诸神明当证明此；及二十八大鬼神王当共护此，无令有厄；及四天王，咸共归命，愿拥护此儿，使得免济；及释提桓因，亦向归命，愿济此儿命；及梵天王，亦复归命，愿脱此命；诸有鬼神护世者，亦向归命，使脱此厄】(P218.206.2)：**指的就是这一位那优罗的父母哭泣求天地，求神灵皆保护他的小儿要脱离危难。
**【诸如来弟子漏尽阿罗汉，我今亦复归命，使脱此厄；诸辟支佛无师自觉，亦复自归，使脱此厄】(P218.206.2)：**使脱此厄，使如来漏尽的弟子阿罗汉，我今亦复归命。这一位善觉，这一位长者是佛陀的优婆塞，在这里这一位善觉长者他就赞叹佛、忆念佛。
**【彼如来，今亦自归：不降者降，不度者度，不获者获，不脱者脱，不般涅槃者使般涅槃，无救者与作救护，盲者作眼目，病者作大医王】(P218.206.2)：**他就赞叹佛，未曾降服者如来能降服，还能度者，五浊恶世的众生刚强难化，如来能度之。不能获善法与解脱，如来便慈心给予，不解脱者如来令解脱。现般涅槃者如来谆谆引导使解脱，在危险之中无有救护者，如来作为将军救护。盲者作眼目，在黑暗之中如来给光明，并且如来大医王，贪、嗔、痴病如来有戒定慧的方法疗治众生。
**【若天、龙、鬼神、一切人民、魔及魔天，最尊、最上，无能及者】(P218.206.2)：**在此天、龙、鬼神之中，一切的人民之中，魔及魔天，世尊是最尊、最上、无有过者，是为人、人天。
**【尔时，世尊以天眼清净，复以天耳彻听】(P218.206.3)：**这时世尊以天眼清静，复以天耳彻听，就是天眼看见、天耳听到。
**【尔时，世尊以神足力，至彼山中恶鬼住处。时，彼恶鬼集在雪山北、鬼神之处。是时，世尊入鬼住处而坐，正身正意，结跏趺坐】(P218.206.3)：**这时世尊听了之后，就来降服此鬼。
**【是时，世尊与说妙义，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为秽恶，漏不净行，出家为要，去诸乱想】(P219.206.2)：**是时，世尊与说妙义，指的说三论，说布施、说持戒、说戒体、说生天之论。欲、五欲不净，此乃秽恶，漏、烦恼称为染污不净之行为，出家为要，去诸乱想。
**【尔时，世尊以见那优罗小儿心意欢喜，意性柔软，诸佛世尊常所说法：苦、集、尽、道，是时世尊具与彼说。彼即于座上，诸尘垢尽，得法眼净。彼以见法、得法、成就诸法；承受诸法，无有狐疑，解如来教；归佛、法、圣众，而受五戒】(P219.206.2)：**这一位童子证得须陀洹，他得法眼净，他已经见法、得法。
**【是时，彼鬼便生此念：我今所有神力，今已现之，然此沙门衣毛不动，我今当往问其深义】(P219.206.3)：**就是我今所有的神通之力、变化之力今已现之，所有用尽， 然此沙门衣毛不动 我今当往问其深义。
**【是时，恶鬼问曰：“沙门！何等是故行？何等是新行？何等是行灭】(P219.206.6)：**故行就是过去世，新行就是现在造，要何等把所有不正确的行为熄灭。