A.概述:

这一经主要纪实世尊的三种弟子，第一种是非器、染器、漏器、倒器、懒散、随欲所欲、恒喜斗讼；第二种是出家、非家、无家、剃发染衣、割亲辞爱、悟心达本，能够远离独住，听一法、行一法、证一法；第三种人，是证悟者，是饶益众生，饶益天人，所到之处，人与天得安稳。应当要学世尊的后两种弟子，要时时如法如律，听闻世尊正法教，修习沙门法，速速逮沙门果。

B.经文:

【闻如是】(P249.212.1) : 阿难与诸位大阿罗汉亲自听佛陀说。

【一时，佛在拘深城瞿师罗园中】(P249.212.2) : 这是一个精舍 ，一位长者供养布施一个园林， 就是一个森林，这一位瞿师罗奉献，供养给僧团的一个精舍。

【尔时拘深比丘恒好斗讼】(P249.212.3) : 拘深是一位出家比丘的名字，恒就是常时，与人好斗 、好辩， 指的斗讼。

【犯诸恶行】(P249.212.3) : 时时恶心相向 。

【面相谈说或时刀杖相加】(P249.212.3) : 指的这位出家的比丘 ，时时散心杂话 ，就是是是非非 ，时时自赞毁他 或者是谈战争、 谈饮食事 、谈国家事、 不谈法义 、不思法义 。

【尔时世尊清旦往诣比丘所】 (P249.212.3) : 清旦就是天刚亮 。

【到已，世尊告彼比丘 】(P249.212.3) : 就是告诉这一位拘深比丘 。

【汝等比丘慎莫斗讼，莫相是非，诸比丘当共和合】(P249.212.3) : 应当要和合而住，一合相、寂静相，无杂、纯一 。

【共一师侣，同一水乳，何为斗讼 】(P249.212.3) : 就是同一师授，为何要斗讼？

【尔时，拘深比丘白世尊曰: 唯愿世尊勿忧此事 ！我当自虑此理 ；如此过状，自识其罪】(P250.212.4) : 比丘回答世尊 :世尊您不用担忧 我知道 我知道错与对。

【世尊告曰:汝等云何？ 为王种作道，为畏恐故作道，为以世险故作道耶 】(P250.212.2) : 世尊问这一位比丘 :你到底是为什么修行？您害怕恐怖生死而修行，在世间的危险，你觉悟了而修行吗，或者是你害怕国王、权威而犯法、而追逐、而捕捉、追拿而出家修行吗？

【诸比丘对曰: 非也，世尊】 (P250.212.3) : 都不是 。

【世尊告曰:云何，比丘！汝等岂非欲离生死，求无为道故作道乎？然五阴之身实不可保】(P250.212.4) : 世尊问你为何出家学道，你是觉悟到五欲不可得，五欲是染，五欲是烦恼，五欲不真实而修行而出家？是为五盛阴苦而出家吗？

【诸比丘对曰:如是，世尊，如世尊教，我等族姓子，所以出家学道者，以求无为道，灭无阴身，是以学道】(P250.212.5) : 这一位拘深比丘，世尊不断地引导，谆谆引导，他最后的回答:我是善男子，所以觉悟人生是苦，出家学道，出家以后是求涅槃之道，以根除、灭除五蕴，五蕴炽盛苦而学道。

【世尊告曰:诸比丘，不应作道而复斗争，手拳相加，面相是非，恶声相向，汝等当应成就此行:共同一法，共一师受，亦当行此六种之法，亦当行此身、口、意行，亦当行此供养诸梵行者】(P250.212.6) : 不应作道而复斗诤，自然都出家，作为沙门道，行沙门法，为何而像世俗之人而复斗诤？就像世俗人一样而斗讼、斗诤、互相妄语、恶口相向。

【手拳相加】(P250.212.6) : 嗔怒而伤害他人。