A.概述

这一经记实难陀出家证阿罗汉的经过。

B.经文

**【佛在舍卫国祇树给孤独园】(P262.216.2)：**世尊在舍卫国祇园精舍对诸位弟子。

**【世尊告诸比丘：“有此四法，多饶益人。云何为四？第一法者当亲近善知识，第二者当闻法，第三者当知法，第四者当法法相明。是谓，比丘！有此四法，多饶益人。是故，诸比丘！当求方便，成此四法】(P262.216.2)：**对诸位比丘宣说：有此四法多饶益人，有四种法能帮助他人，能饶益他人，能给很多人带来很多的福利，是哪四种？云何为四？

• 第一者当亲近善知识。何为善知识？纯一满净者具足五分法身者，并且八梵行具足者，有很多他遇到的善知识，所得到的梵行不是全梵行，就只是半梵行，半梵行就是烦师，自己拜了一位烦师，自己也成了一位烦恼师的弟子，叫烦师弟子。真正的善知识是八梵行具足，五分法身具足。第一要得善知识，要亲近善知识。
• 第二当闻法，要听闻什么法呢？要听闻缘起法，十二因缘法，要听闻四圣谛法，要听闻一切、一切法。何为一切？六根，内六入，属于内六入；六尘属于外六入，要听闻内六根与外六尘。听闻一切，听闻一切法，六根接触六尘而生起识，识而生起习惯性，这称为一切法，由于六根、六尘、六识三法和合而生，而生的五蕴就称为法，称为一切法，这叫闻法。听闻其他的一切的法，都不是缘生法，都不是法的根本，要听闻四圣谛法。
• 第三者当知法，这里的知法很重要，知什么法？就是苦圣谛法如实知之，集圣谛、灭圣谛、道圣谛，要如实知之四圣谛法，才是真正的知法，认知其他的法，储存其他的法，都不是圣知见，都是知识而已。
• 第四者当法法相明，指的就是法法成就，法法相明，一法通、法法皆通，一法成、法法皆成，一法动、法法皆动，一法息、法法皆息。这里的法指的就是在四圣谛之中法法相明，是谓比丘有此四法，指的就是亲近善知识，闻法、知法、法法皆修，法法相明，法法相动，法法相息，这四法多所饶益。是故诸比丘，当求方便，就是应当闻、思、修称为智慧，成此四法。

**【如是，诸比丘！当作是学】(P262.216.2)：**应当学。

**【尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行】（P262.216.4）：**弟子听佛陀所说之后，欢喜奉行。