**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P263.218.2）：**世尊这一段时间都是住于舍卫国中游化，在祇园精舍。

**【尔时，世尊告诸比丘：我今当说担】（P263.218.3）：**担就是重担，就是负重之意、被束缚之意、被捆绑，就是担担、负重。

**【亦当说持担人，亦当说担因缘，亦当说舍担。汝等比丘！谛听！谛听！善思念之，我今当说】（P263.218.3）：**这里的担是譬喻五蕴的，五蕴为我，就为担。

**【世尊告曰：彼云何名为担？所谓五盛阴是。云何为五？所谓色、痛、想、行、识阴，是谓名为担】（P263.218.5）：**好，我们来听闻。世尊说彼云何名为担呢？什么是担呢？所谓五盛阴是。五盛阴是苦，指的就是色、受、想、行、识，身体会老、会病、会坏，这就是逼迫的苦，感受苦受逼迫的苦。想，想不通，思念、计划未来，去害人很苦，不断地去分辨、不断地去寻找方法去伤害他人，这就是五蕴炽盛苦，如同大火所烧，这就负重了，这就时时地被逼迫、被捆绑、被束缚了，这就是担。就是说不清净，时时很累、很疲劳，就称为担。所谓就是色、受、想、行、识，这里的痛就是受的意思，所谓五蕴名为担。

**【彼云何名为持担人】（P263.218.6）：**什么是持担人呢？持就是执着，执——执着的意思，持担人。

**【所谓持担人者，人身是也。字某、名某，如是生，食如是食，受如是苦乐、寿命长短，是谓名为持担人】（P263.218.6）：**或者这个人指的就是一个假名，就是一个概念“我”，或者是一些字某、名某，指的就是被这些概念、被这些符号、被这些幻想，龟毛兔角的我、我的、我所有的，要如是生。你看他时时地就执着了，我是在某某处而诞生的，我要吃什么饮食，我要时时追求快乐，要时时追求长寿、不死，他时时地欲求、时时地贪著、时时地希望，这些都是属于持担人。

**【彼云何名为担因缘】（P263.218.7）：**那什么是担因缘呢？担因缘，这个五蕴是怎么形成的呢？五蕴是怎么形成？

**【所谓担因缘者，爱著因缘是】（P263.218.7）：**由爱而生。爱是从何而生呢？从无明而生。无明从何而生呢？无明从爱而生。它是互依，一法生法法皆生。

**【与欲共俱】（P263.218.7）：**指的就是苦从何而生呢？苦从欲而生。欲从何而生呢？欲从根而生，就是六根、六尘而触。

**【心不远离，是谓名为担因缘】（P263.218.7）：**就是时时地这颗心想，时时地思念、时时地想要、时时地希望、时时地思考，所以这就是担因缘。

**【彼云何名为当舍离担？所谓能使彼爱永尽无余，已除、已吐。是谓，比丘！名舍离担】（P264.218.2）：**要怎样才能够把这样的我、我的、我、我所、一切的烦恼、一切的苦，而离、而吐、而断、而断灭止呢？那所谓的就是涅槃。涅槃的语言就是永尽无余，叫已除、已吐。是谓，比丘！名舍离担。

**【如是，比丘！我今已说担，已说担因缘，已说持担人，已说舍担。然诸如来所应行者，我今已办。若树下、空处、露坐，常念坐禅，莫行放逸】（P264.218.3）：**这一经，你看它是四圣谛品，也是依四圣谛而说法的。首先说的担就是五蕴，说苦、一开始说苦圣谛法，担就是苦圣谛法，五蕴炽盛苦，苦圣谛法。那什么是集圣谛法呢？就是担因缘，这里说的就是爱，只要一提到爱或者是无明，就是十二因缘——集圣谛法。只要一提到如何离担，这个担、重担而离，就是指的五蕴而灭，而证得圣果位。那如何才能够修行？就是舍担的方法，当然这一段还少了一小份内容，就是指的舍担的方法，那就是沙门法——八圣道，也是要四圣谛法来如何修学五蕴，佛陀是用智慧譬喻把担说成五蕴而已。其实就是直说五蕴，直说苦圣谛法的，集圣谛法、灭圣谛法、道圣谛法，用五蕴而说的苦、集、灭、道。从二一八经我们就可以得知修行应当是在五蕴、在身心的世间修行，修学四圣谛，在身心而修学苦、集、灭、道。

**【尔时，世尊便说此偈：”当念舍重担，更莫造新担；担是世间病，舍担第一乐。亦当除爱结，及舍非法行；尽当舍离此，更不复受有】（P264.218.4）：**好，这里有首偈语，尔时世尊便说此偈，当念舍重担，更莫造新担，应当要把五蕴要如实知，要如实知苦集，要如实离担，要如实离担的方法，要当念舍离担。更莫造新担，不要再制造轮回了。担是世间病，这个五蕴、五蕴炽盛苦是世间的重病。舍担第一乐，舍担就是证得涅槃了，就是照见五蕴皆空了，这时候就有沙门乐、涅槃乐、善逝乐。亦当除爱结，这里说的是道圣谛法，道圣谛法就是如何断除六道轮回的无明与爱的一切的烦恼，及舍非法行，并且要断、要舍、要离一切的轮回，非功德，一切的恶法，一切的轮回之法，一切的烦恼法，苦法，称为非法行。尽当舍离此，更不复受有，尽就是要彻底地断除，不残余，未来不再有，不再受三有的轮回。

**【是故，诸比丘！当作方便，舍离于担】（P264.218.5）：**舍离于担，就是照见五蕴皆空之意。

C.总结：

这里有一段，世尊说，然就是如来的慈悲，如来大兴慈悲，所应说者已说，我今已办，指的就是说所有的重要的法、离苦的法——四圣谛法我已说。他指示弟子应当要去树下，应当要去无人打扰的空闲之处，或者是露地、露天坐，要常念坐禅，要念念于止业处、观业处，止禅、观禅。莫行放逸，应当要精勤、勇悍地精勤，不要放逸，要修无放逸之行。