**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P264.219.2）：**世尊在舍卫国中祇园精舍。

**【尔时】（P264.219.3）：**下午的晡时。

**【世尊告诸比丘：“有此四生。云何为四？所谓卵生、胎生、湿生、化生】（P264.219.3）：**如来告诉诸位弟子，有此四生。是哪四种？胎、卵、湿、化。卵生，

这里的卵生就是鸡、鸭、鹅，这些都称为卵生。

胎生，就是人、很多的畜生都属于胎生。

这里的湿生就是在空气当中或者是在水中，有一部分是在潮湿或者是这些湿生，像蝌蚪之类都是属于湿生。

那什么是化生呢？大部分的化生，只是讲大部分，化生，六欲天是化生，从四大天王天以上，四大天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这六欲天都是化生。在经中，原始圣典的经中有讲述的，六欲天是化生。在此处行善，由于业熟果——善业的成熟，善的力量，由于善业、善业功德的力量往生天上了，是头朝上，而趣而向而生，是天女生天女，天子生天子。假如说是天子就从天上的天子的膝盖就化生，是天女就从天女的腿部就化生，可是从六欲天到他化自在天这六层天还是有媒，还是有结婚，还是有谈婚论嫁的。

还有四大部洲，一四天下的四大部洲，叫北俱芦洲，这里它是人岁一千岁，中间无有夭折，它都是遵守自然的法则，未曾违犯，无人违犯，和谐、安详，就显示在北俱芦洲。在北俱芦洲，有很多出生的孩子就随意地放在路边，饿了、渴了，过路之人自然就眷顾慈爱，长大了都分不清了他的父母是谁。结果有很多年纪相当要谈婚论嫁了，它也不像其他的部洲，也不像天上，它是不需要媒的，只要互相看到，有缘，互相说说成为夫妻，就到树下。到树下以后，这个树就不垂下，不垂、不往下垂他们就自言而说，我们是亲人，父母亲是，是亲人，这样他们就不做夫妻了。如果到了树下，（树枝）、树叶就往下垂，从此一夫一妻，中间无有违犯，这是自然法则，北俱芦洲。北俱芦洲白天、晚上是从来不下雨，它是风调雨顺，是接近清旦，清旦的时候，就像我们此处的春天小雨每天都有，这样就滋润着大地的植被森林，这是他们自然的法则。并且在北俱芦洲都描述过的，他们的生活完全依循着自然的道德的法则，互相不违犯、互相慈爱，是无有法律的、是无有战争的、是无有欺诳的，并且老了、死了，只要有人死了，互相就来了，就在十字路口举行荼毘，火化就可以了，也就是说无需像我们此处还要做一个亲属的登记，这些愚痴的地方、不和谐的地方就需要法律了。那在北俱芦洲他们的洗手间是自然的，他们要上洗手间之时往地上只要一蹲大地就自然地分裂了，他站起来大地又合起来了，这就是北俱芦洲的生活。他们是无有劳作的，不用劳作，他的衣服是树上的树衣，有很多的树上有不同的颜色，自己的着装就有选择了，颜色、款式不同的树就长不同的树衣，从树上随意去取用，这就是衣服，自然的衣服。他们的食物就是地气，大地上就有一种营养，他只要饿了，他只要往地上用鼻或者是嘴不断地吸，这样的营养就充满，这是北俱芦洲，他们也是胎生。可是北俱芦洲的胎生他还是住胎的，他不是化生.

从四大天王天以上就是化生了，不住胎了。可是地狱也是化生，地狱是极苦，它也是化生，它也是不住胎的，是化生，就是恶业力，极度之苦的恶报，它是化生。

可是人呢？人也有卵生，在《大论》之中有记载：有一个商人他有一次去经商，回来在河边看了一只鹤，这只鹤很可爱，就被这位商人捡回家，后来就有两个蛋孵生出了两个童子，这两位童子后来出家还证得阿罗汉。人也有卵生，可是极少。

湿生，人也有湿生，有一个国王他是顶生王，顶生王他就是从他的父王的，国王的官帽——就是冠出生了一个王子，后来还统领疆土，就称为顶生王。人也有湿生，所以胎、卵、湿、化叫四生九有。

**【彼云何名为卵生？所谓卵生者，鸡、雀、乌、鹊、孔雀、蛇、鱼、蚁子之属，皆是卵生。是谓名为卵生】（P264.219.4）：**彼云何名为卵生呢？指的就是鸡、雀、乌、喜鹊、孔雀、蛇、鱼、蚁子就是蚂蚁之类，都是属于卵生，是卵生的动物。

**【彼云何名为胎生？所谓人及畜生，至二足虫，是谓名为胎生】（P264.219.5）：**那什么是胎生呢？胎生包括是人，或者是畜生，两只足或者是多足者，都有胎生的。

**【彼云何名为因缘生？所谓腐肉中虫、厕中虫、如尸中虫，如是之属，皆名为因缘生】（P264.219.6）：**这里因缘生就是湿生，像腐肉中虫、厕中虫，从尸体、腐烂的尸体之中而长的虫多数都是属于湿生，这属于湿生，因缘而生的，这属于湿生。

**【彼云何名为化生？所谓诸天、大地狱、饿鬼、若人、若畜生，是谓名为化生】（P264.219.7）：**那什么是化生呢？这里说的诸天，诸天就是指的六欲天，还有说的大地狱，这里的化生，还有鬼也有胎生的，像人也有化生的，畜生也有化生的，可是不普及。真正的化生就是天，六欲天跟大地狱，是名为化生。

**【是谓，比丘！有此四生。诸比丘！舍离此四生，当求方便，成四谛法。如是，诸比丘！当作是学】（P264.219.7）：**世尊说，比丘，有此四生——胎、卵、湿、化的四生，应当舍离此四生，舍离四生，不在四生之中，那就要当求方便，就要修学四圣谛法，要出离一切苦，获得涅槃。要离四生，要离三界九有，指的就是四生九有，有很多地方说三界九地，这个都是三界之中轮回的苦处，上至有顶，下至无间的。

C.总结：

这一经阐述了四生。