第220经解析

**【闻如是】（P265.220.2）：**就是阿难亲自听闻。

**【一时，尊者舍利弗、尊者目揵连在罗阅城迦兰陀竹园所】（P265.220.3）：**就是有一时间段，尊者舍利子、尊者目犍连，在罗阅城，也就是摩揭陀国的首都，在王舍城竹林精舍。

**【云何为四】（P265.220.4）：**到底是哪四种人呢？

**【所谓第一人者与结相随，然内有结而不知】（P265.220.4）：**结此乃烦恼就是纠结或者是流，流就是烦恼流，一直都是不断地生起又灭去而不知，指的就是习惯性、习性反应、连锁反应都称为结。首先结是从何而生？都是内外而生，内结就是指的眼、耳、鼻、舌、身、意，内六入称为内结。外结指的就是色、声、香、味、触、法，称为内结与外结，就是内因缘与外因缘，内外的结合叫内结与外结。人为结缚结指的就是生起习惯性、习性反应、连锁反应。烦恼、随烦恼称为人为结缚结，就如同竹丛互相地打结、互相地纠结，这是第一人内有结不知道，愚痴，内有结不知，内有烦恼不知道。

**【或有一人与结相随，然内有结如实知之】（P265.220.4）：**内有烦恼、内有结、内有习惯性如实知。这是第二种人。

**【或有一人不与结相随，然内无结如实而不知】（P265.220.4）：**内无有烦恼而不知，这是第三种人。

**【或有一人不与结相随，然内无结如实知之】（P265.220.4）：**第三种人是如实而不知的，第四种人是如实而知的。总共分四种人。这四种人很容易理解，第一种人有烦恼不知道内有烦恼不知道，第二种人内有烦恼知道，第三种人内无烦恼不知道，第四种人内无烦恼知道。就是指的有烦恼跟无烦恼，知而不知的四种。

**【诸贤当知】（P265.220.5）：**诸贤一般都称为善友。

**【第一人者与结相随。然内有结而不知。此二有结人中。此人最为下贱。所谓彼第二人与结相随。内有结如实知之】（P265.220.5）：**这两句话的意思就是说内有烦恼，内心之中充满了染污，充满了染污不净有两种人，第一种人不知道，是称为下等下贱；第二种人知道，指的是内心有烦恼，内心有染污，内心有贪嗔痴，烦恼、随烦恼，知而不知，不知者为下贱，知者为最上。

**【彼第三人不与结相随，内无结如实而不知。此人于二无结人中。此人最为下贱。所谓彼第四人不与结相随。内无结如实知之。此人于无结人中最为第一。诸贤当知。世间有四种人】（P266.220.5）：**不与结相随就是内心之中是清净的，当下是无有烦恼的。可是此人不知，不知也是愚痴，内无结而不知，不知者是为下贱，知者如实知之此为上妙。这是指的四种人，所谓彼第四（种）人不与结相随内无结如实知之，此人为无结人之中最为第一。最殊胜者，最赞叹者是内无烦恼而如实知之，还有就是说这四种人指的就是说，第一种人最殊胜是不犯错，不犯错如实知之叫先知先觉，这是最殊胜的。还有第二种人殊胜，他犯错而改，他知道有染，知道有烦恼，他如实地净化，如实地修学，第二种人殊胜，再下来有烦恼而不知、不修习，无有升进，有烦恼而改变而升进这四种人。也指的是说第一种人是从黑暗趋向于黑暗，第二种人从黑暗趋向于光明，第三种人光明趋向于光明，还有一种人光明趋向于黑暗，这四种人，黑暗就是恶行，黑暗就是贪嗔痴，光明者就是善法就是戒定慧。

**【是时，尊者目连问舍利弗曰】（P266.220.6）：**目犍连，就是神足神变通在世尊比丘中最第一的目犍连简称目连。

**【有何因缘。有结相随人】（P266.220.6）：**到底是何因何缘？有烦恼相随，就是随烦恼时时的不离，如影随形而不离，有烦恼。

**【复有何因缘。此二无结人相随。一人下贱。一人最妙】（P266.220.6）：**还有二人，无结人就是无烦恼，内心清净者，还有相随，还有如影形地相随，还是有杂染，还未根除，只是内心之中不现前、不现起。有两种人是无结、无有烦恼的，一人是下贱，一人是最优、最妙，到底是何因何缘而生？

**【舍利弗对曰。彼与结相随】（P265.220.7）：**彼与烦恼，时时相伴时时被烦恼束缚，被烦恼捆绑不得任运自在，就是彼与结相随。

**【内有结如实不知】（P265.220.7）：**内有结就是有烦恼，有染污，有杂染，不清净不知不明。

**【彼人作是念，我当作净想】（P265.220.7）：**彼人就时时地起了念，我应当如何清净。

**【彼便思惟作净想】（P265.220.7）：**时时地作为方便的思惟，他要寻找，要如何令我根除烦恼，如何令我清净。

**【当作净想便起欲心】（P265.220.7）：**第一种人是内有结，内有烦恼不如实知之，他本来一直都是追求清净,追求世间的清净，在追求清净之时,便起欲心了，起了贪欲心,他看到一切眼见色、耳闻声、鼻嗅、舌尝、身触这五欲。他作为清净，清净之想,他时时地有欲求时时地，欲求获得就起了欲心。

**【以起欲心已便有贪欲、便有嗔恚，有愚痴心而命终】（P265.220.7）：**就是从黑暗趋向于黑暗，从愚痴趋向于愚痴，从黑暗趋向于黑暗的此人。