A.概述：

世尊在舍卫国中祇园精舍住时，为诸比丘开示，悟入佛之知见。

B.经文：

**【或有比丘高声诵习】（P274.224.2）：**有些比丘就是有很多佛陀出家的弟子高声诵习。

**【契经】（P274.224.2）：**这里的契经就是长行，佛陀与弟子在说法之时说得比较细说，细细地、就是慢慢地，很温和。为弟子渐次地教授，说明白主题，在主题的方面，根本上令弟子而听闻、能受持，这属于长行。

**【祇夜】（P274.224.2）：**祇夜就是偈语，应当就是再重颂的意思，重新地再把之前说的长行再把它总结，就称为祇夜。

**【授决】（P274.224.2）：**授决就是为弟子的授记，授记未来、授记未来何时成佛，就授决。

**【偈】（P274.224.2）：**这里的偈，就是有很多天人用偈语来问佛陀，用诗赋词来问佛陀，佛陀也是简洁地来回答。

**【本末】（P274.224.2）：**这里说的本末就是本事，就是本来发生的事情，说自己、说弟子、说自他。就说过去，就是本事。

**【因缘】（P274.224.2）：**就是有很多时候，就说本生了。佛陀说本生，就是他自己，某生某世讲给弟子们学习，引起模仿之意。

**【已说】（P274.224.2）：**已说就是说应当就是佛陀的弟子不懂得问，不懂得问就叫无问自说，有很多法弟子是不知问佛陀而宣说的，叫无问自说。

**【生经】（P274.224.2）：**生经就是说的弟子跟佛陀过去世的本生本缘，未来世的本生本缘。授记某某弟子是未来何时成佛，也授记弟子过去世，比如说昙摩流支很多生，很多世之前的因缘本末，叫生经。

**【颂】（P274.224.2）：**颂这里，就是用颂词、颂文，用诗歌这样赞美的。颂就是属于赞美的、随喜赞叹的。有很多弟子他看到了世尊，世尊就允许，他就赞叹三宝，赞叹佛陀，赞叹所有的法义。

**【方等】（P274.224.2）：**方等就是宽广而广义甚深，说宇宙的浩瀚。

**【未曾有法】（P274.224.2）：**之前从来没听闻，自己也从来没听过，现在听了就不能自胜，叫未曾有法。

**【譬喻】（P274.224.2）：**世尊是善于说譬喻，叫譬喻来喻法。

**【善讽诵读】（P274.224.2）：**善讽诵读就是指的要牢记要永持，法句不忘。要时时忆持、忆念，不令忘失。

**【不失其义】（P274.224.2）：**指的就是教义、理事。

**【不广与人说法。是谓此人雷而不雨 】（P274.224.2）：**指的就是说此人他时时地听闻诸法，又时时地讽诵诸法，又不失其义。他时时地谙记，时时地好学，可是不与人说法，不辗转相教，把自己受益的不辗转相教，此人就称为雷而不雨。