A. 概述：

好，我们再往下学第十八卷二十六品叫四意断品，这里的四意断它翻译不同，其实它的内容就是四念处，四念处或者四念住跟四意止、四意断它是一样的。

B. 经文：

**【尔时，世尊告诸比丘：“犹如山河、石壁、百草、五谷，皆依于地而得长大】（P275.225.1）：**这里这一句就是指的大地能够长养一切，就是譬喻这个地，大地的功德。大地的养育，养育万物。包括山河、石壁、百草、五谷都是依于地而得生长而得长大。

**【然复此地最尊、最上。此亦如是，诸善三十七道品之法】（P275.225.3）：**所有的善，所有诸善都从三十七道品之法而出生。三十七道品是七主题：第一主题四念处；第二主题四正勤；第三主题五根；第四主题五力；第五主题四如意足；第六主题七菩提；第七主题八圣道。七主题含有三十七道品之法。

**【住不放逸之地】（P275.225.3）：**他犹如大地一样，三十七道品能够长养一切差法，长养一切功德，出生一切圣果位。就犹如大地能够养育、出生，它有如此的功德，使诸法善法而得长大。

**【无放逸比丘修四意断，多修四意断】（P275.225.4）：**一开始修四意断之前要修四意止，不修学四意止不得四意断。四意止就是身、受、心、法，念身、念受、念心、念法才满足于四意断。四意断、四正勤，多修四意断。

**【云何为四？于是，比丘未生弊恶法，求方便令不生， 心不远离、 恒欲令灭； 已生弊恶法， 求方便令不生， 心不远离、 恒欲令灭；未生善法， 求方便令生； 已生善法，求方便令增多， 而不忘失， 具足修行】（P275.225.4）：**指的就是未生恶令不生，已生恶令断，已生善令增长，未生善令增。何为善？何为恶？用一句话就能表达四意断，就是止恶扬善， 开始善增长，断恶扬善。什么是恶？什么是恶的根本？恶的根本，就是贪嗔痴就是恶的根本，称为恶根。什么是善根？善根就是善的根本，就是戒定慧。明白了戒定慧再来明白贪嗔痴，就是勤修戒定慧息灭贪嗔痴。如此那么一句就带动了一法，一法修法法皆修，一法动法法皆动，一法通法法皆通。戒定慧就代表了三十七道品沙门法四圣谛的道圣谛，贪嗔痴就代表了集谛法，代表了十二因缘轮回之法。法，此乃通达有圆融之故。善已生令增长，指的就是善已生，比如说道德，此乃戒学；专注，此乃定学；智慧不迷惑，此乃慧学。增上三无漏学称为善已生令增长。善未生令生，应当要学习，应当要修学，应当要增上戒、定、慧三无漏学。恶已生令断，什么是恶呢？恶，三种恶不善之念称为贪、嗔、痴。在圣典之中就是欲念、恚念、害念。要断恶应当断，恶不生令不生，要防护、要随时而止，随时修智。

C. 总结：

就是此经称为四意断，可是应当要修学四念处才能满足四意断。