**【闻如是】（P295.234.1）：**这就是阿难亲自听闻的，阿难亲眼所见的。

**【一时】（P295.234.2）：**有一时间段。

**【佛在舍卫国祇树给孤独园】（P295.234.2）：**世尊在舍卫国祇园精舍。

**【尔时】（P295.234.3）：**下午晡时，有一次，下午晡时。

**【尊者婆迦梨身得重患】（P295.234.3）：**就是患有重病，难以疗治的重病。

**【卧在大小便上，意欲自杀，然无此势可自坐起】（P295.234.3）：**指的就是说，都无有力气自杀，也无有力气坐、而静坐，就是躺卧在大小便上，这是婆迦梨。

**【是时，尊者婆迦梨告侍者：“汝今可持刀来，吾欲自杀。所以然者，如今日释迦文佛弟子之中，信解脱者无出我上】（P295.234.3）：**信解脱，指的就是四不坏净，不会退转，这种净信，没有超过我，我者。这是婆迦梨的信心，信心成就，净信成就，四不坏净成就。

**【然我今日有漏心不解脱】（P295.234.3）：**有漏心，就是有烦恼。我此心还有烦恼而被束缚，而不得脱离。

【**所以然者，如来弟子遇苦恼时，亦复求刀自杀。我今用此命，为不能从此岸至彼岸】（P295.234.3）：**就是不能解脱六道轮回生死。

【是时，婆迦梨弟子出家未久】（P295.234.4）： 刚出家的一位弟子，是婆迦梨的学生。

**【未知今世、后 世，不知从此岸至彼岸】（P295.234.4）：**还未曾听闻正法教。

**【是时，婆迦梨以刀自刺，而作是念：释迦文佛弟子之中，所作非法，得恶利、不得善利：于如来法中，不得受证而取命终。是时，尊者婆迦梨便思惟是五盛阴】（P295.234.5）：**五盛阴就是色、受、想、行、识的五盛阴。

**【是谓此色，是谓色集】（P295.234.5）：**如何是色，如何是色集。

**【是谓色灭尽；是谓痛、想、行、识，是谓痛、想、行、识集，是谓痛、想、行、识、灭尽】（P295.234.5）：**包括了受、想、行、识，他是运用了四圣谛的真理、方法，来修学，思惟四圣谛。

**【彼于此五盛阴熟思惟之，诸有生法皆是死法；知此已，便于有漏心得解脱】（P295.234.5）：**诸有生法，生法就是缘生法。便于有漏心得解脱，他还是解脱了，从有烦恼，从三有之中的烦恼之中解脱。

**【尔时，尊者婆迦梨于无余涅槃界而般涅槃】（P296.234.1）：**无余涅槃界而般涅槃，指的就是证阿罗汉。

**【尔时，世尊以天耳听闻尊者婆迦梨求刀自杀。尔时，世尊告阿难曰：“诸比丘在舍卫城者，尽集一处，吾欲所敕】（P296.234.2）：**有这样的因缘，婆迦梨他自刺，自杀以后成了阿罗汉。世尊就教敕阿难，所有住在舍卫城中，云集一处，僧集。世尊有所宣说法义。

【是时，尊者阿难受世尊教，即集诸比丘，在普集讲堂，还白世尊曰：“今日比丘已集一处】（P296.234.3）： 指的就是僧已集。

**【是时，世尊将比丘僧，前后围绕，至彼婆迦梨比丘精舍。当于尔时，弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神识所在，为在何处？为在人耶？为非人耶？天、龙、鬼神、乾沓和、阿须伦、迦留罗、摩休勒、阅叉】（P296.234.4）：**他一直都在寻找。恶魔，弊魔波旬在寻找，这一位婆迦梨，婆迦梨的神识到底在哪里？在人间还是天上，或者龙，神鬼。乾沓和，这是四大天王天所管的众生之一 。乾沓和，这是非人，这是鬼神。阿须伦就是阿修罗，住在海中的。迦留罗、摩休勒、阅叉，阅叉又称为罗刹。这些都是鬼神，是住四天王天的鬼神，护法神。