**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P305.241.2）：**有一时间段，世尊住舍卫国中祇园精舍。

**【尔时，世尊告诸比丘：今有四人，聪明勇悍，博古明今，法法成。云何不四?（P305.241.3）：**就到底是哪四种人

【**比丘多闻、博古明今，在大众中最为第一。比丘尼多闻、博古明今，在大众中最为第一】（P306.241.1）：**比丘多闻，是这四种人，第一就是比丘，向佛陀听闻，听闻之后就能博闻强记、博闻强识，就博古明今，就在大众之中的第一人就是第一比丘，佛陀的比丘，第二种人是比丘尼，比丘尼，那比丘与比丘尼的特质，就是三个特质才是比丘比丘尼，比丘就是男众出家以后受持二百五十戒称为比丘，比丘尼出家以后受具足戒三百四十八条戒的这样称为比丘尼，比丘与比丘尼要受持的，要特质在他的行为之中要具足三种特质才名为佛陀的比丘比丘尼，特质呢？首先就是要乞士，为何称为乞士，出家以后必须要多闻，必须要博闻，必须要博闻强记，必须要依善知识时时不离地听闻法教，要谙记，由于闻慧、思慧、修慧、闻思所成慧，再修所成慧，理论跟实践的结合，知行合一的践行中证法。这是第一。第一种特质就是乞士。就是乞佛法求佛法。第二种就是乞饮食，获得饮食，获得简单的使用的资具衣被、饮食、床卧具、病瘦医药这样就称为比丘比丘尼的第一种特质，他为何如此，还要行乞食士呢？因为他非家，只要在如来的尊贵与正法立律的教中出家以后就没有家了，假如说出了家有人还有财产，还有被物所累，被感情所累，都不名为出家，出家是非家无家的，彻底没有家的，他是以法为主，正法依正法而住，依正法不是依其它的一切是依法，他闻，听闻就是听闻法教，出家非家以后还要割亲辞爱，割亲辞爱，剃发染衣，悟心达本，悟心达本就是万缘放下，息诸缘务，这是第一个特质。乞士，为何称为乞士，之前是国王是人王，之前是多财饶宝的长者，出家以后都是平等的，都与乞丐一样的身份修行，这样就是彻底的无我，彻底地放下，这是第一步。必须要乞士。第二种佛陀的出家比丘比丘尼必须要具有第二种特质，指的就是要破恶，破恶就是断恶，要断除一切恶，要阻止一切恶，什么是恶，什么是恶的根本什么，是恶念，是欲念，欲念就是贪，恚念就是嗔，害念就是痴，就是要时时地断除贪嗔痴，要阻止贪嗔痴的生起，不令贪嗔痴再有，这是第二种特质。不如此、不如是行不名为沙门。这是第二种特质。第三种比丘比丘尼的特质必须要时时地降伏，要降伏其心，要怖魔，要生恐怖，出家以后要有恐怖，要恐怖轮回，要生大怖畏，要时时地不忍众生苦，不忍心看到一切众生苦，要时时地是此心是不安，为何不安？还有事，什么事？还有五蕴，五蕴还未证得无我叫蕴魔，烦恼魔，烦恼魔就是见思惑的烦恼，二十随烦恼都要断除，第三种是死魔，还有生老病死，第四种还有障碍，这里的障碍就是欲、五欲的障碍，五欲是他化自在天、天子、天子魔干扰时时幻化五欲干扰，要怖魔就是怖四种魔，蕴魔就是五蕴，烦恼魔，死魔，天子魔，要具有三种特质就是乞士、破恶、怖魔才名为比丘比丘尼特质。我们刚才已经分享了一人是比丘，一人是阿罗汉，只有一人都不名为僧，要具有四位四位比丘或者是四位阿罗汉都名为僧，他含有两种特质，一种是清净。二种是和合。清净就是他具有三法、乞士、破恶、怖魔这是比丘的特质比丘尼的特质。阿罗汉阿罗汉尼的特质，乞士是比丘之因，阿罗汉的果是应供，比丘的因是破恶，阿罗汉是杀贼，杀贼就是智慧，他获得了一切智，获得了无我慧，获得了不二慧，他有宝剑，他有正念正智就能断、就能杀贼，如同宝剑能够战胜敌方，一般在因地是破恶，在果上是杀贼，有能力杀贼就是杀烦恼之贼，在因地是怖魔。在果上是无生，无生、亦无生亦无老死，不生不灭之意，这是比丘比丘尼的特质。

**【优婆塞多闻、博古明今，在大众中最为第一。优婆斯多闻、博古明今，在大众中最为第一】（P306.241.1）：**优婆塞就是男居士，优婆斯也称为优婆夷是女居士，这四种人指的就是比丘、比丘尼、男居士、女居士就是佛陀的弟子。他具足了多闻，博古明今，在大众中最为第一。

【**是谓，比丘！有此四人在大众中最为第一】（P306.241.1）：**是谓，比丘！有此四人在大众中，乃至于三千大千世界之中最上过人，过人就是上尊法，得过人法。

**【尔时，世尊便说此偈：勇悍无所畏，多闻能说法；在众为师子，能除怯弱法】（P306.241.2）：**狮子吼能除怯弱法。怯弱法就是障碍之法,软弱之法,就是烦恼习性习惯性能除，什么人能除，如来的四部之众，依什么而能断除烦恼，是善知识引导的弟子能断烦恼，再下来是哪四种人呢。

**【比丘戒成就。比丘尼多，闻优婆塞有信，优婆斯亦尔】（P306.241.2）：**他指的这四种人就是比丘、比丘尼、男居士、女居士都是信成就，闻成就，闻就是听闻，施成就，就是布施成就，就是法法成就。

**【在众为第一】（P306.241.2）：**无论身处何处不被影响不被所染，就如同纯金 一 般，在众为第一 。

**【若能和顺众】（P306.241.2）：**就能处处能随顺，指的就是六和合，六和合叫和合僧，身和同住，就是身和，首先为何说身和同住，因为比丘他与比丘住，比丘尼与比丘尼住，男居士与男居士住，女居士与女居士住，叫身和同住。不越不乱不染不杂，站一合相，坐一合相，合掌一合相，受用饮食动作一合相，无有乱相称为一合相，寂静相叫身和同住。口和无诤，如来的弟子同一师乳、同一师受、同一大海水是一味位，所说之法无有议，无有争议，无有诤讼，就是口和无诤，四圣谛法。意和互敬，意、慈心向于佛陀，慈心向于众生，慈心相向叫意和互敬。戒和同修，戒和同修，如来弟子，如来制戒，戒含有三，戒含有定，戒含有慧，三无漏学叫戒和同修。见解和合，如来圣知见，所听闻之后，有漏圣知见无漏圣知见叫见解和合，是一不是异，是一不是二，都是统一都是如来弟子叫见解和合。利益同均。利益同均所得一切得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药都是利益同均的这叫六和合。

**【欲知此义者，如日初出时】（P306.241.2）：**就像佛陀出现于世间的时候，破除了大暗冥，破除了大黑暗，众生的漫漫长夜轮回被如来摧毁，听闻如来的正法就见光明，从此大地无有黑暗，一切光明照破了黑暗，指的就是正法，正法之教，指的就是觉悟从此再也不迷惑。