【闻如是】（P307.243.7）: 这是阿难与诸位大阿罗汉亲自听佛陀所说。

【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】（P307.243.7）: 有一个时间段，世尊在人间游巡，是住舍卫国祇园精舍。

【尔时】（P307.243.7）: 此乃下午晡时。

【世尊告诸位比丘：若善知识惠施之时】（P307.243.7）: 善知识，这里的善知识是分三种善知识。第一种就是教授，教授善知识，指的就是引导我们从光明趣向于光明的，就是我们的老师，就是阿阇梨，这是善知识。在法、在一切法之中，通达法、所知法、所证法的善知识是有标准的，指的就是要纯一满净，要现证一切法，何为一切法？五个部分，这样的善知识要具足五分法身的，要有戒身、定身，就是要有戒、定、慧、解脱、解脱知见的，这样的善知识才是我们的老师，才是我们的教授师、阿阇梨，这是第一种善知识。第二种善知识就是同道，志同道合的善友时时在一起互相检举。互相检举指的对方有错误，自己用圣知见的镜子照见以后，就能够把对方的缺点指正，自己有缺点接受对方的检举，这样的善知识是同道善知识、是同学互相一起，一起走、 一起修行，这样的同道善知识。第三种善知识就是帮助我们的，就是时时保护，在正法之中作为付出的，比如说一些供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，就是赞助者、赞助、支持者，这是三种善知识。

【有四事功德。云何为四？知时而施，非不知时】（P307.243.7）: 这是第一种。

【自手惠施，不使他人；布施常净洁，非不净洁；施极微妙，不有秽浊】（P307.243.7）: 第二种是自手惠施，不使他人。第三种是布施常净洁，非不净洁，第四种施极微妙，不有秽浊，这四种功德。这三种善知识就是教授善知识，同道善知识，布施善知识都含在这四种，这四种善知识之中的第一种是知时而施，非不知时，指的就是我们无论是授课、讲课、讲法、教授予人都是要适宜，在时间上都要把握适宜；还有自己检举他人，同道善知识也要适宜；自己布施供养他人也要适宜，在时间上。我们这三种善知识就是要适宜正知，适宜就是适合、不适合的时间要准确无误的，这是第一种。第二种我们要去做功德，供养三宝或者是帮助他人、惠施一切众生，要自手、亲自、身体力行、不能辗转，命令他人代替自己，要亲手、要手自斟酌，这是第二种。第三种布施要常洁净，非不洁净，指的就是令事物清净，把环境打扫、布置整洁有序，也是一种布施。这些布施就是用身体布施，比如说扫地、整理环境、令他人欢喜，这样的布施是第三种。第四种施极微妙，不有秽浊，这是戒律方面，自己是遵守道德，身体行为、语言行为、思想行为无有烦恼、无有染污，秽浊指的就是烦恼，习惯性、习性反应无有秽浊，要身口意清净，这第四种就是身体的布施，要时时面带笑容，这是身体的布施，要时时地说话和雅、柔软，这是身体的布施、语言的布施，说话上、语言上，心里面的布施，那时时慈心相向，这是说的身口意的显现无有烦恼、无有染污、无有秽浊、不干扰、不伤害他人，这四种功德，这四事、四法能产生功德，能出生功德。

【是故，诸比丘！善男子、善女人布施之时，当具此四功德】（P307.243.7）: 当具此四法，这四种功德。

【以具此功德，获大福业，得甘露灭】（P307.243.7）: 获大福业，就是未来升天，生人中，生人中是大名称，是多财饶宝，这才是大福业，得就是获得，获得甘露灭。甘露就是法，就是过人法、上尊法，称为甘露灭，就是灭烦恼、断苦、根除一切障碍。

【然此福德不可称量】（P307.243.7）: 这四种布施的功德，善知识应具备的这四种功德，如是如是行，获得的福德而不可计算，不可计算称为不可称量。

【言当有尔许福业，虚空所不能容受】（P307.243.7）: 此人如实地行四法，获得的福业，福业就是功德业、白业、善业的意思，获得的功德、福德之业就在虚空之中都超越了，比如用虚空来作为容器、作为量器都不能盛，都超越。

【犹如海水不可斗量】（P307.243.7）: 就连海水都计算不过来，它的微粒子就是不可称、不可计。

【言一斛、半斛、一合、半合，称数之名】（P307.243.7）: 这是量器计算的单位，指的就是说不可计算。

【但其福业不可具陈】（P307.243.7）: 指的这四事慈心相向而显示的利他，助益他而显现的果报是不可具陈的。

【尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行】（P307.254.7）: 欢喜奉行就是依教奉行，尊师重道、践行。

C.总结：

这经说四事法、四种功德。