第244经解析

**【一时，佛在舍卫国祇树给孤独园】(P308.244.2)：**此经仍然世尊是住舍卫国祇园精舍。

**【尔时，世尊告诸比丘：“今有四种之人，可敬可贵，世之福田。云何为四？所谓持信、奉法、身证、见到】(P308.244.3)：**这四种人都是过人法，都是上尊，都是过人、上尊。为何都是丈夫，他得此四法，他是可敬可贵的。是世间所依，是我们世间的楷模。这是人世间稀有难得的一位，值得我们模仿，值得我们学习的。一些道德，或者是智慧，他的行为，他的付出无私，这是我们世间的福田之人，可以种福田，这是四种人。

**【彼云何名为持信人】(P308.244.4)：**第一种人是持信人，就是净信之人，四不坏净之人，得净信。是从信而入的，这四种人都是指的见道，都是指的得须陀洹果的人，这四种人，第一种人从信而入的，到底是从何而入呢，是从信而入。

**【或有一人受人教诫，有笃信心，意不疑难，有信于如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，亦信如来语，亦信梵志语，恒信他语，不任己智。是谓名为持信人】(P308.244.4)：**受人教诫就是善遇他的阿阇梨，善知识。有笃信心，有笃信心就是净心，意无疑难。他的心、心意无有怀疑，无有狐疑。信什么，信如来。这里显现了十个别号了。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御就是调御丈夫、天人师、号佛、世尊。

**【亦信如来语，亦信梵志语，恒信他语，不任己智。是谓名为持信人】(P308.244.4)：**从信而入的，有很多天人，很多天子，都来见佛，报佛恩，他们都是深信佛、法、僧、戒四不坏净，而获得的须陀洹。都回到人间来，从天上来，下来报佛恩。都自称姓名，都说是由信，四不坏净，而证入的，而悟入，而证得的须陀洹果。都自作证，自作证而成就游。这里说的他善于接受教授师的教育跟引导，由于信心坚固，内心不移动，由信如来，这样持信人，净信于如来，对如来产生净信，就可以念念于佛。佛随念，可以证得沙门果的第一果，须陀洹果，称为持信人的第一种。

**【彼云何名为奉法人？于是，有人分别于法，不信他人，观察于法；有耶？无耶？实耶？虚耶】(P308.244.5)：**第二种彼云何名为奉法人，这是法，由于听法，分别法，思惟法，择法。到底是什么法，这里的法就是四圣谛法了。于是有人分别于法，就是听闻、思惟。修学苦与苦止息。知苦断集，慕灭修道。不信他人，不信任何人，也不相信自己，就只相信法，相信四圣谛法。观察于法，有耶？无耶？实耶？虚耶？就排除一切的障难，根除种种的颠倒，邪知邪见。

**【彼便作是念：此是如来语，此是梵志语，以是知如来语法者，便奉持之，诸有外道语者，而远离之。是谓名为奉法人】(P308.244.5)：**这里是要选择的，这是如来所说吗？还是外道所说，凡是颠倒的，常乐我净，颠倒的远离，凡是外道的语言远离，凡是一切外教、外道的一切的种种的教授的远离。就只信如来之法，四圣谛之法。所有修学，所有的践行都不离四圣谛法。就止于四圣谛。不依他人，不信他人。就时时地抉择，时时地观察，时时地思惟，时时地践行。称为奉法人。这是第二种证得须陀洹果的，第二种人是奉法人。第一种是信，第二种是依法。

**【彼云何为身证人？于是，有人身自作证，亦不信他人，亦不信如来语，诸尊所说言教亦复不信，但任己性而游。是谓名为身证人】(P308.244.6)：**第三种是身证人，什么是身证人。于是有人身自作证，亦不信他人，亦不信如来语，诸尊所说言教亦复不信，但任己性而游，是谓名为身证人。就如同大迦叶一样，他只依戒、定、慧而修。只依解脱、解脱知见的五分法身而自作证而成就游，证得四禅八定，九次第定，证得四果沙门果。不相信任何虚幻，不相信自己，不相信他人，就只相信法。一切法，而自作证，而成就游，渐次地证禅那，渐次地证果，这样的自作证成就游。称为身证人。这是第三种人指的渐次在禅定之中而获而得，这是第三种人。

**【彼云何名为见到人？于是，有人断三结，成须陀洹不退转法，彼有此见，便有惠施、有受者，有善恶之报，有今世、后世，有父、有母，有阿罗汉等受教者，身信作证而自游化。是谓名为见到人】(P308.244.7)：**第四种人是见道人，见道人就是入道了，断三结，直接以断烦恼为主的。就是使用正确的戒定慧的方法，努力地行四念处，修学四念处，而断了贪嗔痴的三结烦恼。这断三结成须陀洹，不会退转。到底是哪三结呢：身见结，戒禁取见结，跟疑结。断这三结烦恼，成须陀洹。须陀洹就是沙门果第一果不会退转法。彼有此见，此见就是正知正见，就是圣知见，便有惠施、有受者、有善恶之报。指的就是有因果，有一切，此有故彼有。随顺世间法，有感恩，有孝顺。有阿罗汉等授教者，深信作证而自游化，是名为见道人。见道就是入圣流，入圣道之人，总之就分这四种人。

**【是谓，比丘！有此四人。当念除上三人，念修身证之法。如是，诸比丘！当作是学】(P308.244.8)：**念身，念修身证之法。在这四种人当中，最后一种是最殊胜，为何最殊胜，这是慧解脱者，先得法住智，后得涅槃智之人。他是依沙门法，是所行戒定慧，断一切障难之人。最后第四种人是最殊胜，当念除上三人，当修，当修学，就只是断三结。断三结一定要断烦恼为主，这样的人是最殊胜。是最后一人，世尊所说，诸比丘当作是学，依教奉行。