<aside> 💬 滇悟禅师开示音频（第二九大拘絺罗经）
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好，我们一起来渐次学习《中部阿含经》，我们翻开卷七，第七卷，116页，29经《大拘縘罗经》。大拘縘罗是舍利佛也就是舍利子的舅舅，又称为长爪罗汉。
**【我闻如是：一时，佛在王舍城，在竹林迦兰哆园。】（P116.29.2）：**有一个时候，佛游王舍城，王舍城摩揭陀国首都，也称为罗悦城。在竹林迦兰哆园，竹林精舍。
**【尔时，尊者舍梨子则于晡时从宴坐起，】（P116.29.2)：**晡时，中午受用饮食之后，称为晡时。宴坐就是静坐，安静、内心寂静的，内观止禅与观禅。
【**至尊者大拘絺罗所，共相问讯，却坐一面。】（P116.29.2)：**舍利子去到了大拘絺罗的住所，共相问讯，却坐一面。
**【尊者舍梨子语尊者大拘絺罗：“我欲有所问，听我问耶？”】（P116.29.2)：**我有问题可以问吗？
**【尊者大拘絺罗答曰：“尊者舍梨子，欲问便问，我闻已当思。” 】（P116.29.2)：**你有问题尽管问，我听了之后我会思维。
**【尊者舍梨子问曰：“贤者大拘絺罗，颇有事因此事，】（P116.29.3)：**此有故彼有，缘生。
**【比丘成就见，】（P116.29.3)：**成就了“见”，此处的见就是成就真正的一切见，一切的正见，正知见。
【**比丘成就见，得正见，于法得不坏净，】（P116.29.3)：**不坏净是四不坏净，不坏净是不被改变，信根信乐坚固，称为不坏，不被破坏，不被世间的因缘顺逆八风：称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉所影响，称为不坏，就是他的信根坚固，不会转变，称为不坏。净，此乃清净。
**【入正法耶？】（P116.29.3)：**入，就是切入五分法身。
**【答曰：“有也，尊者舍利子，有此法。谓有比丘知不善、知不善根。云何知不善？谓身恶行不善，口、恶意不善】（P116.29.4)：**身体的行为此乃是不正确的，称为不善。***口、***就是语言，意就是思想，恶行不善，身、口、意行不善。
**【是谓知不善。云何知不善根？】（P116.29.4)：**要怎样如何才能知道不善根呢？
**【谓贪不善根，恚、痴不善根，】（P116.29.4)：**指的就贪欲是乃不善的根本，是恶是恶根。恚就是嗔恚，痴就是不正知，不正见，称为痴。指的就是贪、嗔、痴，此乃是不善之根本。反过来，就是戒、定、慧是善根。
**【是谓知不善根。尊者舍利子，若有比丘如是知不善及不善根者，是谓比丘成就见。成就见，】（P116.29.4)：**就是成就正见。
**【此乃得正见，】（P116.29.4)：**就是获得了真正的如实的见解。
**【于法得不坏净，入正法中。”尊者舍梨子闻已，叹曰，善哉善哉，贤者大拘縘罗】（P116.29.5)：**就是听到以后，叹曰，就是赞叹，善哉善哉，就是萨度萨度，就是太好太好，或者甚善甚善。尊者大拘縘罗，就是贤者大拘絺罗。
**【尊者舍利子叹已，欢喜奉行。】（P116.29.6)：**此乃就是辗转相教，重者在意之意。
【尊者舍利子复问曰：“贤者大拘絺罗，颇更有事因此事，比丘成就见，得正见，于法得不坏净，入正法耶？”】（P116.29.7)
**【答曰：“有也，尊者舍梨子，谓有比丘知善、知善根。云何知善？谓身妙行善，口、意妙行善。】（P117.29.1)：**善，什么是善，指的就是身行慈、口行慈、意行慈，身、口、意慈心相向，称为三妙行。