《四分》：“优波离至一住处，不迎接故，当日还出。佛言：‘若知法、知律、知摩夷者，凡至所在，皆应迎逆，供给饮食等。’”亦不言现前四方僧物。准与知事人衣，是十方现前物，故知非是四方常住物也。《十诵》云：“以此人替补我处，故须供给。”
《五分》：“若白衣入寺，僧不与食，便起嫌心。佛言：‘应与。’便持恶器，盛食与之，又生嫌心。佛言：‘以好器与之。’”此谓悠悠俗人，见僧过者。若在家二众及识达俗士，须说福食难消，非为悭吝。如“众网法”中说。
《十诵》：“供给国王大臣薪火灯烛，听辄用十九钱，不须白僧。若更索者，白僧给之。”“恶贼来至，随时将拟，不限多少。”
《僧祇》：“若恶贼、檀越、工匠，乃至国王、大臣，有力能损益者，应与饮食。”
《多论》云：能损者与之；有益者不合，即是污家。若彼此知法，如《律》亦得。广如二篇下说。
《十诵》：“病人索僧贵药，听与两钱半价。”
《善见》：“瞻待净人法：若分番上下者，当上与衣食，下番不得；长使者，供给衣食。”
《十诵》：“客作人，雇得全日，卒遇难缘，不得如契者，佛令量工与之。”准于俗法，从旦至中前，有难事者，给食一顿，不与作直；中后已去，有难不役，则给全日作工。又须准佛语，量其功劳，看其勤惰。虽复役经半日，而工敌全夫者，亦与本价。必惰者，亦减。
余广有僧食通局，如上卷中。