知法要清楚地知道色法，色法就是形形色色的色法。心法就心而观察心，就六情根而观察心，要知道心法、心所法。心中所包含的，所含有的这些疑惑、迷惑，指的就是见惑，见解上；思惑，思想上，称为见思惑，称为心所法。烦恼属于心所法、随烦恼属于心所法，无为法属于涅槃法。

知法指的知道四法：色法、心法、心所法、无为法称为知法。知法要知道三法（三无漏学）：戒定慧，就称为知法。清清楚楚要增上三学，如实知之自己身心实相，称为知。

依法而修，依戒定慧而修行，称为依法。

**随法，**要随正法教，要随戒定慧。

**见法，**认识、认知、见解上、理解上，称为见法。

**证法，**跟戒定慧三无漏学相应，证得了无我的圣道，称为证法。

这些都来自于《阿含经》，我们要不断地坚持每天讽诵《阿含经》。《阿含经》就如同衣柜一般，不断地储存衣柜，一旦把衣柜储存很丰富、丰足，什么季节穿什么衣服，什么场合穿什么衣服，随取随用。

我们遇到了各种各样的问题就有方法对治，就有答案。贪欲就有不净观对治；嗔心就有慈心的对治；掉举指的就是散乱的心，就有安般念对治；愚痴就有智慧的对治；我慢就是骄傲，就有无常对治。这指的就像衣柜里的衣服，我们不断地储存，随取随用，自受用。

不断地帮助他人，就像衣柜里的衣服丰富而富有，来到身边的人，来到家中的客人，对方所需要的颜色、款式、尺码都应有尽有，随取随用。犹如来到我们身边的所有的众生，每一位众生都有不同的纠结、都有不同的烦恼、都有不同的问题，我们都从《阿含经》中是哪一段，是哪一卷，是哪一句，都能够依经，依佛陀的语言来帮助他人。也就是说储存了《阿含经》，通达了《阿含经》，就如同我们的衣柜储存了很丰富的衣服一样，拥有很富贵的物质一样，可以帮助他人，也帮助自己。

《阿含经》是佛陀当时修行的方法，是佛陀的所知法、所修法、所证法。《阿含经》完全记实，完全地记录了外道见佛陀所提出来的问题，佛陀的回答引渡一切众生的方法。弟子的生活所遇到的问题，《阿含经》中都一一记录，也就是说整部《阿含经》是去宗教化的，很丰富、很全面地记实佛陀的一生、佛陀弟子修行的一生，所遇到的种种的问题，如何进步、如何向上、如何升进，如何证悟。从欲界到色界，色界到无色界，如何超越六道轮回，如何度众生的方法都一一地记实、记录在《阿含经》中，《阿含经》是最原始的圣典，与宗教无关。

我们每天坚持诵一卷，《增一阿含》五十一卷，《中阿含》六十卷，《长阿含》二十二卷，《杂阿含》五十卷。也就是说只要把四阿含“先名增一、二名中，三名长曰多璎珞，杂经在后分四分”，按顺序不断地讽诵，每天诵一卷，一遍诵完，半年。每天诵两卷，大约两三月就诵一遍，就根据自己的努力或者是精进。

不断地讽诵了《阿含经》，从此人生没有任何的问题，就能解脱，就有信心，信心满满，就在修行这条古道，诸佛古道，就能一往直前，今生成为做凡夫的最后一生。也就是说今生就能够真正地超凡脱俗，希望每一位佛子，每一位求道者都能够在《阿含经》中，根本上、原始性、未变未改听闻佛陀的教法。