最快的速度是通達四聖諦法——這是最重要的教理。建立正見也是在四聖諦法上建立。

• 四聖諦法不是用來講給別人聽的，四聖諦法是完全用在照見自我的身心的。比如說：苦，我們觀察別人苦，跟自己沒有關系。是完全實踐自我的坐禪、站禪，在自我身上體會到苦的，這才是真正的苦聖諦法。
• 這個苦聖諦法裏邊我們要對治的是什麽呢？ 是要對治我們平常時的顛倒！顛倒，就是不應當想的，錯誤的知見——常樂我凈，這是苦聖諦法。我們知道一切世間不可樂的時候，這時候念念在道，這時才真正的開始有向道之心，成為一個佛陀行沙門法的弟子，才剛剛開始。
• 再下來對這個集聖諦法——十二因緣要時時思惟，是時時的。現在我們學了以後，就把它放在另外一邊去了，就好像擺東西一樣的，擺著的，沒有用了嘛！

<aside> 💡 以上是非常重要的兩個環節：了解苦；了解這個苦集。沒有時時，這點就是不能讓我們證道的緣故

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• 我們有沒有時時地修學四念處？修學四念處就完全引申三十七道品，三十七道品跟四念處是有關聯的，不能分開來修的。你只要修得很純熟的時候，四念處都是同時顯現的，你不用故意去找，這個身受心法是自然的，它達到隨順的時候，它時時現起以後是知道、清楚。
• 滅諦法，這個目標也是念念本所思願，是念念我的目標一定要獲得沙門果，一定要逮得沙門果，這個四聖諦法最後一剎那也是顯現得這樣純熟。
• 我們要先建立法流定，先在法上不斷、純熟地去思惟。現在聽聞還不熟，還達不到思惟力，這就是我們為什麽不得沙門果。現在我們想，應當想的不想，應當念的不念，他就像那個強良馬一樣的。
• 一切的法，凡是懂法的人都不談其他的，一談就談到四聖諦法。佛陀都說得很清楚：「我只講一 法。」他的弟子阿羅漢也是這樣說的：「我只講一法，只傳一法——苦與苦的止息。」你看，哪一種法不在四聖諦法裏？哪一部經都在四聖諦法裏邊的。它偏重於講四聖諦的其中之一，是哪一類而已。專門講苦諦，講講地獄吧；專門講造成人苦的因吧，講煩惱吧，集諦法，一切煩惱都在集諦法，一切的業也是在集諦法，十二因緣它是生法，是聖人之法裏面；包括三十七道品，包括修學一切的方法，證果的方法都在道諦法；一切的果，沙門果都在滅諦法。除了四諦法，一切都不是佛法，不是佛陀的所知法，也不是佛陀所證悟的法，也不是佛陀修學的方法。
• 我們對四聖諦法沒聽懂，講的人也是帶有勉強地來表達。他自己也沒有通達，就連通達也沒通達，那麽修行呢？踐行呢？就根本不用說了。所以我們要發心要發願，只有人弘法，沒有法弘人。 還是要靠實修，我相信我們這個團隊就能夠把真正的法弘揚起來，因為我們是著重於實修，以閉關為主。當然也希望以後有緣來閉關，一定要來閉關，不然的話會後悔的。現在不會，過幾年年紀再大點就後悔了。