佛教，就是佛的教育，**诸恶莫作是戒，众善奉行是定，自净其意是慧，是诸佛教，**这才是真正的佛的大教、正教、圆满教、究竟教、根本教，除此之外都不是。
从这里就可以知道了只要是合乎戒定慧的都不要排斥，当然有很多它有一部分也合乎戒定慧，杂、兼杂，那我们就摄取自己摄取的部分就好了，不要有对立面。处人处事我们需在行为的行动当中不要有对立面，未先成佛要先结人缘。
你看我们还有同事摄，四摄法即使是基督教、道教、耆那教，种种的外门邪教、外道，都能够把他引导。如果我们够优秀、如果我们真的很优秀，你就值得他模仿，这才是真正的修行人。
如果一开口就排斥、一开口就自赞毁他、自贵贱他，他本身这个人就含有问题的，他的知见是有大问题的。我们对，他人错了，他人是邪知邪见，他人是很凶恶的，如果我们有本事，我们能引导他、开导他，能够把他的知见转变过来，那也是个有用的人才。
我们都说一位盗贼伤害人间、危害人间的，那些素质很差的盗贼、偷盗者、盗窃者，按道理我们见过或者听过都很痛恨的、排斥的，如果真正是一位修行者不能这样。应当要生起慈悲心，首先把他抓住，就像警察把他抓住，抓住以后就把他关起来、把他控制住，加以教育，教育以后把他放出去就可以利益人间了，就不会再伤害了。这才算方法正确，才算有本事。如果没本事，你恨他也没用，就把他打伤了、打死了也没用，最后还是伤害自己，还达不到效果。
所以佛经也是一样的，如果自己看了，不管它是伪经还是什么经，我们不要参与他们的这种人云亦云，把自己绕得很烦恼。
你看我们从小就出家，四十多年了，其实我们讲话做事我们也不追求圆融，也不去做那种勉强的附和，我们就是很冷静地、就心量广大的，适合戒定慧的、适合于佛陀这种功德的，我们就采纳、就取用、就摄取。不适合的，我们也可以其中摄取一小部分，哪怕就是一句半句都没关系，能摄取多少就摄取多少，千万不要去攻击、不要去玩弄这个文字的游戏，去伤害很好的一个缘份。
你看“先以欲勾之，然以智拔之”，这是同事摄，要先跟他做朋友，让对方信任你，崇拜你，这时候再来引导。即使他的个性、知见错，特错，特别的扭曲，特别的邪知邪见，我们也要用正确的方法。
你看我们读的《阿含经》，有很多的外道直接来攻击佛陀，直接来排斥，还带有那种嗔恨心，唾骂都有，佛陀都是彻底无我，渐渐地最后都出家了，都成了阿罗汉了，这种案例很多的。所以佛陀无论对方问什么问题，无论对方带着什么心情，佛陀都是像大海水一样，都能净化他。之前你是道教、你是耆那教，不管你是印度教、不管你是什么教，之前你是长江、黄河，不管你是什么河，不管是木兰溪，你流入大海就没有名字了嘛。见到佛陀就没有名字了，就无我了，个个都无我了嘛。所以我们首先要有广大、宽广的胸怀，有严己宽人的这种涵养，就是要有高度。
首先，如果你够富有，如果别人说你贫穷，你解释做什么，不要解释的，你本身就够富有。如果你说他很贫穷，因为他内心太空虚、太贫穷，他才要解释。知识也是这样的，证果也是这样的，如果你有法，你有正法，不要解释的。他能模仿你就好了，你值得他模仿，你够优秀嘛。意思就是说在学习方面，我们这样去选择，就这么去为人处世，就不要去分它是南传、北传、藏传了，都不重要嘛！
就像火一样，我们举个譬喻，你说他号称是学什么金刚乘、大乘菩萨乘，好啊！那你这是个假名，那人家是学解脱道的。或者是基督教、道教，同样遇到火，你说你是学大乘的，你把手伸到火里边去试试。它不烧到你吗？火对每个人都是公平的。你犯错试试，因果都会惩罚的，意思就是说因果对每个人都是公平的。错就是错，对就是对，善有善的因果，恶有恶的因果，是因果来决定的，是业来决定的，而不是逞口舌之勇。
他学大，他学小，意思是你小生意，你生意，你赚到钱就最有能力。你做大生意，你坐在家中，那种诳慢、那种傲慢，结果是贫穷，一贫如洗，那也是穷。意思就是说修行解脱就是解脱，它跟宗派啥关系，跟男女老少是没关系的嘛，就是从学习上的选择上的决定说。
还有很多人说你看这个师父修行很多年还病得要死，还送到医院里边去，还打吊瓶。这种也正常，躺着死的也没关系嘛，病了很痛很痛，受苦死也有解脱的阿罗汉。可是人家是心不受，心是解脱的呀！当然预知时至还是很重要，不要迷迷糊糊的，死的时候很痛苦，那种肯定是没修行。**生病，这是常法，这是世间的因果，没有办法，**就连佛陀最后涅槃的时候都没坐，他示现众生大部分死的时候是睡着死的，你看他也示现睡着死。本身他从天上来也可以不住胎的，大部分也住胎的，他也入胎、住胎、出胎，他也示现有父母亲，所以佛陀都是这样示现的。大家都示现渴了就喝水，饿了就吃饭，佛陀也示现渴了就喝水，饿了就吃饭。他也是示现的，冷了他还加衣服，热了还要减衣服。他热的时候也会出汗，然后阿难执扇搧佛。他示现的是世间法，可是他的心是解脱的。身受心不受，身病心无病，身患心无患，才是解脱的。
当然刚才这个问题意思就是说有很多人修行很多年，修行一辈子，模模糊糊、迷迷糊糊的，就是在病中就死了。那这种肯定是没修行，清清楚楚、告假走，就是病死的也是解脱的。
这个解脱也不一定，很多是坐着走、很多站着走、很多倒立着走，只要你告假走，多多少少有点过人之处，有得到过人法、上人法。当然真正的佛陀的弟子，他要示现修行真实不虚，这个修行是真实的，他会飞到空中，飞到空中以后，就示现十八种神变，都是世间人做不来的。最后就燃烧，这个燃烧世间法燃烧不了，人家是用他的三昧真火燃烧。这种还是证明他是烦恼障是断完的，是大阿罗汉以上的，这种我们中国好像少。以后我们龟山寺多出现一些，如果连居士也出现一些，那就太好了！我们是这样来要求的，因为我们有法，有传承。
所以这种宗派不要去分辨，病了也不要去嫌弃别人，有时候病了，有很多也是成就的。