5【坐禅引导】25年5月七日禅2025.4.29_1000.MP3

禅修者，要下定决心令心平静下来，选择站禅或者是坐禅。由于我们练习不够，在禅法（在修禅的方法）的运用练习之中还没有得到真正的身心分离，久了腿痛，或者是膝盖痛，某些学员是脚踝，还有一些学员是颈椎、大椎、尾椎或有肩膀，总之苦受生起来了，那怎么办呢？这时要把注意力转移在痛的地方，就在痛的焦点上、在痛的点上有三个步骤，第一个步骤要放松，要确定已经放松了；是的，放松了以后，第二个步骤要学会接受、接纳，欢喜地接受痛，就只是在痛的地方；第三个步骤，感受着感受感受，发现佛陀说的话就印证了，受如水上泡，在空中下雨了，雨滴就滴落在水中，滴落在池塘的水中，这个水泡迅速生起来，又迅速的又消失掉。故此佛陀说，受如水上泡。这个感受，感受着当下的感受亦复如是。

当禅修者平衡而平稳注意力，就只是把注意力专注在感受的痛的地方、痛的焦点上的时候，就发现了、就在经历了，体验着、经历着，就发现痛是一系列的，那整个过程之中就能够感受到从重到轻，又从轻到重，震动震动、波动波动，就只有震动跟波动，这使得禅修者就清楚的了知到身体是有感受的。例如说站禅是足底疼痛难忍，这时候把注意力专注在痛的地方的时候，放松是第一个步骤，第二个步骤是接受，第三个步骤是受、感受本来的样子，体会着、经验着感受的本身，就发现了身体是有受的。身受心不受，分离了，身心得到分离了，发现受是继续的生起来的，可是刹那之间，刹那之间，你能够体会到是刹那、刹那的感受不同，并且消失了又生起来，生起来又消失了。

就像我们前一次，三月十一号才结束了一次十日禅修，有一个比丘坐了二十八个小时，他就学会“感受”这个法。他说他坐过三天，三天没有起座、没动的，他坐过三天，那就是几十个小时。后来说“你还差得远了，还继续呀。师父在终南山是坐过很长的，亲身经历很长的时间的，那不是一天两天，不是十天半月，长，很长的时间都经历过。”所以这个受念处一旦运用好，念受、受念处一旦如法，方法应用对了，想坐多久都可以，哪怕几个月都可以，更长的时间也可以。

我们之前为什么会坐不住呢？为什么会站不长呢？关键是方法，一旦得到方法不在于时间长短，当下就可以、完全可以。不要太久，还要把注意力回来专注在呼吸上，因为是以安般念为主的。发现膝盖又痛了，或者肩膀又痛了，这时候怎么办？又把注意力再转移到痛的地方。我们三月十一号的结束十天这一期，有个比丘尼站了十八个小时，她说她之前站不住，怎么会能站那么久，那不可能的，她都不敢想的。她听、不断地听，把禅修的方法受念处听懂了，她说她的身体是年轻时候（现在她五十多了），是年轻时候不小心、不知道，风湿太严重，什么颈椎、大椎、尾椎，到处都是酸痛、阵痛难忍，痛苦难忍。可是她学会了三个步骤，放松、接受，接受、放松，就专注在痛的地方，就把这个痛的地方专注了以后，用平衡而平稳的注意力感受着感受——就像观察另外一个人似的，就像坐的人观察站的人，站的人观察睡觉的人似的，好像不是我，只是感受而已的，身受心不受。这个比丘尼她达到了，她站了十八个小时，她说还能站，她说太法喜了，整个身体她说是彻底的通透了，她说从此以后不止十八个小时，她还能够继续站二十个小时、三十个小时，她有把握了，她对修行解脱有把握了，她受益了。这就是逆增上缘，身体是那么疼痛，就正因为观受成就的呀。就像污泥里出莲花，莲花出污泥而不染的，莲花你能离开污泥吗？能离开水吗？可是它不在水中，莲花不在污泥当中，它是“不是一不是二”的，是“不一不二”的；身跟心就是这个关系。一旦在受念处彻底的会观受，身跟心会分离的。

像我们禅修，身心捆绑在一起互相影响，互相恶性循环的习惯性，就觉得一个小时都太长了，怎么还没到呢？这个时间怎么那么长？可是有一点，我们的禅修我们的安排很合理，基本就在一个小时之内，就会休息几分钟再回来。有很多人听到了休息五分钟回到禅堂来，跟他就没关系，他就会觉得说他继续不动。

这个站禅有很多人就没锻炼过，听都没听过，很多人就没经验过，一旦方法听懂了，就可以想站多久都可以，打坐也是一样的，他是在法中的。所谓的受念处影响着我们一生，我们一生都被感受影响着，我们在谈话之间、不经意之间正式的交流问：“如何，你昨晚上睡得怎么样？”

“好难受，失眠了、没睡好，很难受。”你看他都说苦受的。

假如说：“这餐饭你吃了如何？”

他说：“好吃，煮得太好了、吃得太饱了，太难受，太难受。”

那我们有时候交谈的时候都在说受，“这段时间怎么样？”

“太苦啦。太苦，感情上带来的苦受，工作上带来的压力的苦受。”

还有自身本来是没事的，生病了，“你这段时间怎么样？”

“太苦了，太痛苦了，病得太严重了，被病的折磨不想活了。”

你看都说受的，我们一生之中都被受影响着。

所以佛陀就发现，四念处的受是整个四念处最重要的。在我们凡夫界被受地干扰、被受地影响，时时乐的感受就容易起贪心，那苦的感受生嗔心，对受又时时起痴心，所以贪、嗔、痴多数是从受里边生起来的。那自然此处的结在此处结的，我们在此处解；那此处要由此处空，故此不要再找，就要在当下，一旦我们的脚痛、膝盖痛、脚踝痛、腰痛、肩膀痛，哪里痛观哪里。要学会三个步骤，放松、接受，是完全的放松，是完全的接受，是彻底的在感受着感受的本身，再把注意力带回来安般念。

下定决心令心平静下来，身心放松，把注意力专注在鼻孔下面、上嘴皮上面，气息从鼻孔进来，气息从鼻孔出去，不改变呼吸、不控制呼吸，令呼吸自然而然的呼吸。

要保持站姿、坐姿，一旦固定站姿、固定坐姿以后不要动，不要变换姿势，可不可以？一旦心平静而平衡平稳的时候，完全可以做到不变换姿势的。自己想变换，想变动姿势、想动的时候之前是有念的，一旦念生起来的时候，这时候就要觉知——可不可以继续不动，能不能坚持不动呢？可以，完全可以，几个小时过去，过了都还可以，几天过了都还可以不动的，不变换姿势的。

不要被习惯性影响，要保持正确的禅法，要不断地训练、不断地练习——气息从鼻孔进来，气息从鼻孔出去，专注于气息从鼻孔进来、气息从鼻孔出去。专注于人中小小的范围，正念于呼吸、正知于呼吸，要时时练习止业处——专注力、正念力、正知力。