本经叙述不见有一种法会眩惑人的，那就是女色那样的会使人不得至于永寂的境界，永寂就是寂灭，都缚着于牢狱，回转于五道，就是轮回于六道，轮回之中经历了劫数，因此当除诸色，不可起想著。
**【尔时世尊告诸比丘：我于此众中，不见一法最胜最妙：眩惑世人，不至永寂，缚着牢狱，无有解已】（P53.59.3）：**就在晡时的时候，世尊告诉诸位比丘说，我在于此大众当中并不见过有一种法，其他的色相为最胜最妙的，会眩惑就是会迷惑世间人，使人不得涅槃、不得达到了苦边、不得到彼岸的意思，都被系缚束缚于牢狱，没有解脱的一天。
**【所谓男子见女色已，便起想著，意甚爱敬，令人不至永寂，缚着牢狱，无有解已】（P53.59.3）：**那就是所谓男子看见女人的色相后、女人看到男子的色相后，便会生起想著，其意会甚为爱敬，就是可意、喜欢，使人不能至于涅槃，而被束缚于牢固的苦中——就是牢狱，没有解脱的一天。
**【意不舍离，周旋往生，今世后世，回转五道，动历劫数】（P53.59.3）：**由于其意不得舍离，周旋往来与今世、后世，都回转就是不断地重复、不断地轮回于五道，五道——地狱、畜生、饿鬼、阿修罗跟天，经历劫数，就是很多劫。
劫是这样算的：八万岁，一百年减一岁，一直减到了人寿十岁；再从人寿的十岁，一百年增一岁，一百年增一岁以后又增到八万岁，这样算起来从八万岁减到了十岁，再从十岁增上八万岁，刚好是五十六亿多万年，这样名为一个小劫；一小劫乘以二十，名为一中劫，这样叫中劫；一中劫乘以四，名为一大劫。这样小劫、中劫、大劫叫三大阿僧祇劫，这样来算的。
**【尔时，世尊便说偈曰：梵音柔软声，如来说难见；或复有见时，系念在目前】（P53.59.4）：**世尊他说了一个偈语，其他任何之色、任何的形形色色都不如此女看男、男看女这样的染心。那时世尊便说偈而说：梵音柔软声，如来说难见，或复有时见，系念在目前。
**【亦莫与女人，往来与言语；恒罗伺捕人，不得至无为】（P53.59.4）：**亦莫与女人，往来与言语，恒罗伺捕人，不得至无为。好，我们来解释下这几句的偈语。
梵音就是柔软的声音，如来说为很难得以遇见梵音，这种柔软而解脱的语言我们是很难得听闻的。或者又有其时会得看见，那就是很难遇到善知识为我们说柔软语、解脱语、雅语的意思。而系念在于眼前，指的就是我们时时地眼看、眼对色、眼触，眼根接触一切的形形色色，这时要特别的摄受六根，要摄受我们的眼根，也不可和异性生起染著。
生起染著之故的原因是什么呢？就是在谈话或者是语言之中，因为都永恒的会有罗伺捕人，就是狱卒常求其便的意思。你看，恒罗伺捕人就是狱卒，狱卒就是无常，无常的狱卒就是时时地来捉捕、捉拿的意思。如看见于异色，执迷而不醒的话，就会有狱卒就是捕人来捉拿、捕捉于地狱之中，使人不得至于无为、涅槃的彼岸。
**【是故，诸比丘！当除诸色，莫起想著】（P53.59.5）：**因此之故，诸位比丘们，应当要除去爱欲，要除去种种的能够令自己生起染心、染著的相，不可以起想著。