本经就是记实世尊说不要放逸，要时时修学无放逸之行，要恒自谨慎 ，令三漏不会产生。这里指的三漏就是欲漏、有漏、无明漏，就是令三种烦恼消失、不要再生，就是三漏，漏此乃烦恼异名。
**【尔时 ， 世尊告诸比丘 : 当修行一法 ， 当广布一法】（P55.63.3）：**就在晡时的这个时候，世尊告诉诸位弟子说：应当要修行一法，也应当要广布一法。
**【修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂静，得沙门果，至泥洹界】（P55.63.3）：**修行一法、广布一法之后，便能得到神通（神通就是无有障碍），诸行便会寂静。这里说的诸行就是身行、口行、意行就会涅槃，而得沙门果。
这里说的沙门果就是四双八辈，从须陀洹开始证到四果的四双八辈，四双就是：
①向须陀洹、得须陀洹，这是一双。
②向斯陀含、得斯陀含，这是二双。
③向阿那含、得阿那含，这是三双。
④向阿罗汉，得阿罗汉，称为四双八辈。
向，就是无间道地修行，指的就是后得智的修行，得到了果位以后，叫根本智。
是安住在哪里呢？是安住在须陀洹，就是得、就是获、就是逮得，在向的时候还要继续地努力，就是精进无间。
从须陀洹的果位不住，而在断烦恼的过程之中，称为无间道，又向往二果，这个叫无间道。安住于二果的斯陀含，又叫安住果位的意思，是四双八辈，称为沙门果。
而至于泥洹界，泥洹就是涅槃的意思，界就是指的是圣果位的一个地方，称为界，就是彼岸。 所谓的彼岸，须陀洹、须陀洹的初果叫预流果，初入圣流的初果就称为彼岸，就称为获得涅槃。
可是还有余，还有余下很多的烦恼还未断尽，还不是彼岸已，还不是真正的涅槃的究竟苦边四果，四果的阿罗汉才是究竟苦边，才是彼岸已。
这里的泥洹界就是涅槃，涅槃此乃烦恼彻底地消失、彻底地断除，苦彻底地止息，不再复生了，这才是涅槃的意思。
寂静，就是动乱的这颗心，之前就是很浮躁，这颗心已经开始平静了。 为何平静？寂静就是平静的意思，就如同大海水一样起波浪。为何会起波浪？正因为有风，风继续地生起，波浪就不停。风停止了，风停止就是像须陀洹果，已经不再起风了，可是之前储存的风还没有殆尽，还继续地有波浪，还要修学二果、三果，四果就是彻底地寂静，指的就连水都没有波浪了，之前储存的彻底地灭尽，称为寂静，解脱生死。
须陀洹果还要来人间七返，就是天家家、人家家，叫七返、七往来，指的是须陀洹果。二果斯陀含一往来，证明还有生死，之前的业还没有彻底地根除，还有来，还有去，二果还来一回。三果不还果，三果称为不还果。四果才彻底地解脱生死。这叫泥洹界，就是涅槃的意思，就是有余和无余的区别。
**【云何为一法?所谓无放逸行】（P55.63.3）：**下面说到底是哪一法呢？所谓不放逸，无放逸行是。