本经也是叙述对于善法应当要修学，善法指的就是八正道、八支圣道。没有放逸之行，无放逸之行就不会触扰他人，不会干扰、也不会伤害他人，更不会恼害一切众生。
**【尔时 ， 世尊告诸比丘 : 当修行一法 ， 当广布一法】（P56.64.3）：**晡时就是尔时，世尊告诉诸位比丘们说：当修行一法，当广布一法。
**【修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂静，得沙门果，至泥洹处】（P56.64.3）：**当修行一法就是自己实践了，自己受益一法。广布就是辗转地相教，就是利他，做利益他事。到底是哪一法呢？然而还可以获得大神通，还可以令自己所有的行为寂静，就是不再轮回，还可以获得沙门果，还可以至涅槃界、涅槃处。
【云何为一法?谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行?所谓不触娆一切众生，不害一切众生，不恼一切众生，是谓无放逸行】（P56.64.3）：
是哪一法呢？云何为一法？谓不放逸于诸善法。
不放逸，都提到不放逸，不放逸就是远离独住，修行头陀，身精进、心精进，身心精进，此乃不放逸，这样才能够修学所有的善法。
什么是不放逸？要如何，云何就是如何，不放逸呢？
所谓不触娆一切众生，不害一切众生，不恼一切众生，是谓无放逸之行。
所谓不触娆，要时时地和谐，要时时地安详一切众生，要给众生得到快乐与快乐因，涅槃与涅槃因，这样才是真正地不恼害一切众生。 要时时地断除自我的欲念、恚念与害念，要时时地令自我的心念念地和谐、念念地安详，这样才是不触娆、不害一切众生，这样才是无放逸之行。无放逸就是要密集修学，要密集地禅修，就是止禅、观禅要精进、相续、不间断，指的就是密集，才是真正的无放逸。
【彼云何名善法？所谓贤圣八道品：等见、等方便、等语、等行、等命、等治、等念、等定，是谓善法】（P56.64.4）：
彼云何名为善法呢？到底是什么法称为善法呢？这里它阐述了戒定慧此乃善法，它是用八道品。
八道品就是圣人所习，圣人之前行此道，（有）八种：
这里的等见就是正见；
这里的等方便就是正精进；
这里的等语就是正语；
这里的等行就是正业，就是正业的行为、清净的行为，叫正业；
这里的等命就是正命；