本经叙述应当要用平等心去广行布施，这是须达多长者，也就是阿那邠持长者，乃能以布施而不作任何的回报，是平等心而不选择对方，乃能专精一意去行普及的布施，能念众生之类乃由食而得以生存的道理。
**【尔时，阿那邠持长者便往至世尊所，头面礼世尊足，在一面坐。世尊告曰：云何，长者！贵家恒布施贫乏耶】（P59.67.3）：**有一个时间段，世尊也是在舍卫国祇园精舍而小住。就在那时，阿那邠持长者，就是给孤独长者便往至世尊之处，到达之后就以头面礼足，就是礼世尊的双足，接足之礼，然后退在于一边而坐。世尊就告诉须达说：云何呢？是否这样吗？长者，贵家贤者你恒常布施给予贫乏的人吗？
**【长者对曰：如是，世尊！恒布施贫乏】（P59.67.4）：**长者回答说：如是，世尊。我是依旧、我仍然常常布施给予那些贫乏的人。
**【于四城门而广布施，复在家中给与所须】（P59.67.4）：**乃至于四城门、城市的中央、还有我的家中都是举行了广大的、无量的布施的，需要财物、需要衣被、需要宝物，都是各需所需，都能够满足每一位。
**【世尊！我或时作是念：并欲布施野兽、飞鸟、猪、狗之属】（P59.67.4）：**所以世尊，我有时曾作如是之念，这是阿那邠持对世尊的一段对话，他说我有时也曾作如是之念：并欲布施给予野兽、飞鸟，乃至于猪、狗之畜类的众生。
**【我亦是念：此应与，此不应与。亦复无是念：此应与多，此应与少】（P59.67.4）：**我也曾经作如是之念：这些人应该给与他，这些人不应给与他，是应当布施或者是不应当布施呢？也曾作如是之念：这些人应当多一些，这些人又会给少一些。
**【我恒有是念：一切人生皆由食而存其命，有食便存，无食便丧】（P59.67.4）：**我也常常有如是之念：一切众生都由食而得以活其生命，有食物便能生存，没有食物便会死亡。
**【世尊告曰：善哉！善哉！长者！汝乃以菩萨心，专精一意而广惠施】（P59.67.5）：**世尊听后告诉他说：萨埵！萨埵！长者，你乃用行大布施，慈心相向的慈心，指的就是你时时慈念于众生，你乃能专精，乃能精于一意地广行惠施。
**【然此众生由食得济，无食便丧】（P60.67.1）：**这些众生确实是这样的，这些众生是由于食物才得以济存的，继续、继续地因为才能够存活于生命的，假如说没有食物的话便会丧命的。
**【长者！汝当获大果，得大名称，有大果报，声彻十方，得甘露法味】（P60.67.1）：**长者，你当会获大的果报，你当会获得非常大的果报的、会得很大的名称，有大果报的名称会响彻于十方的，会得甘露法味。
**【所以然者，菩萨之处恒以平等心而以惠施，专精一意，念众生类由食而存，有食便济，无食便丧】（P60.67.1）：**所以的缘故就是因为你的布施。这是一位圣者所行，圣者的慈心、广大的慈心，这是一个无我、不吝啬，时时饶益有情的一种超凡脱俗的心，乃永恒地以平等心去惠施于一切，都专精一意地念众生类乃由于食物而得以生存，有食便得存活，众生无食便会丧命。
**【是谓，长者!菩萨心所安处而广惠施】（P60.67.1）：**这就是所谓的长者，你的布施心是圣人之心、是慈心、是广大之心，广行惠施。
**【尔时，世尊便说偈曰:尽当普惠施，终无吝悔心;必当遇良友，得济到彼岸】（P60.67.2）：**就在那时，世尊便说偈而说：应当普惠施，终无吝悔心，必当遇善友，得济到彼岸。这一首偈语我们来分析一下，指的就是都应该普渡，普渡去利他而实行惠施，给与他人终究都没有吝心、反悔之心，这样去做必定会遇到，也就是说只要一位广行布施的人必定会遇到善友、会遇到善知识，这里的善友就是会遇到救度自己的大善知识，最圆满的善知识就是佛陀，再下来就是阿罗汉，会得济度而到于彼岸的，因为由于布施而能达到涅槃的彼岸。
**【是故，长者!当平等意而广惠施。如是，长者!当作是学】（P60.67.3）：**因此之故，长者，应当以平等意，就是平等心而广行惠施。长者，应作如是而学。